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中国的各路神仙
关于中国各路神仙的总数量，这是一个无法给出精确数字的问题，通过精心整理，在于以下几点：
定义的广泛性和模糊性：
“神仙”的概念在中国文化中很宽泛。它包括：
道教神仙： 如元始天尊、太上老君、玉皇大帝、三官大帝、太乙救苦天尊、财神、八仙、妈祖、城隍、土地公等。道教内部神仙谱系复杂、层级繁多，且不同典籍、流派和时代都有差异。
佛教佛菩萨： 如释迦牟尼佛、阿弥陀佛、观音菩萨、地藏王菩萨、弥勒佛、四大天王等。这些虽然源于佛教，但在中国民间信仰中被广泛接受和崇拜，常被老百姓视为神灵。
民间俗神： 如门神、灶神、福禄寿三星、妈祖（既是道教神仙也是民间俗神）、行业祖师（如鲁班、关公——关公也是道教和佛教吸收的神）、地方性神灵（如山神、河伯、地方保护神）等。这部分数量庞大且地域差异巨大。
神话传说人物： 如盘古、女娲、伏羲、黄帝、炎帝、蚩尤（有时也被神化）、西王母、嫦娥等上古神话人物。
很多人物是多重身份（如关公是历史人物、武圣、财神、佛教护法伽蓝菩萨）。同时，“神”与“仙”的界限有时也比较模糊。
体系的复杂性与地域性：
道教神仙谱系： 道教是中国的本土宗教，其神仙体系最为庞大和系统化（尽管内部也非统一）。道藏典籍中记载了大量的神仙名号，但其中很多是地位较低或较抽象的神灵。核心尊神相对明确，但下级辅神、元帅、星君、功曹等数量难以统计。
民间信仰的多样性： 中国幅员辽阔，不同地区、民族有自己独特的地方保护神、村落守护神。这些神灵数量不计其数，并且往往只在小范围内被崇拜。比如几乎每个村落都有土地庙，但供奉的具体土地神（或土地公公形象）可能有细微差别。不同行业也有各自的祖师神。
整合与变迁： 佛教的传入带来了大量佛菩萨，在与中国文化融合过程中也被视为神灵的一部分。历史上不断有新的地方神灵、历史人物被神化加入崇拜体系（如妈祖、保生大帝等），也有旧神逐渐式微被遗忘。
缺乏官方统一计数：
中国历史上从未有过一个权威的宗教机构或官方统计部门能对所有信仰中的神仙进行普查和定数。道教和佛教内部虽有经典和仪式，但也难以穷尽所有地方性崇拜的神祇。
那么，如何理解这个“数量”？
核心和常见神仙： 被全国或广泛地区普遍认知和崇拜的主要神仙（如玉皇大帝、观音、如来佛、财神、妈祖、关帝、土地公、灶神等），数量可能在数十位到百余位左右。这些是老百姓最常供奉的神明。
次级和职能性神仙： 如二十八星宿、六十甲子太岁、四方之神、雷部众神、护法神将等，数量就在百位以上了。
地方性/行业性/村落保护神： 这部分的数量几乎是天文数字。可以想象，中国历史上存在过难以计数的大小村落、城镇，以及众多的行业，每个地方和行业都可能衍生出自己的保护神或祖师爷，这部分的潜在数量是极其庞大的。
佛教尊神体系： 佛教有众多的佛、菩萨、罗汉、护法神。单单五百罗汉就数目庞大。虽然不是“本土神仙”，但在民间信仰中常被一并看待。
得出的结论：
与其说中国神仙有一个确切的“数量”，不如说它们形成了一个庞大、复杂、动态且具有地域性的信仰网络。
如果只算道教体系中有名号的、较为重要的神仙（不含所有低阶神吏），可能在数百位的数量级。
如果包含所有被不同群体信仰的佛、菩萨、民间俗神、地方神祇以及各种职能神和保护神，潜在数量可以达到成千上万，甚至难以估量（尤其是考虑地方性和历史上消亡的神灵）。
最恰当的说法是“不计其数”或“成千上万”。 这是一个文化范畴的概念，而非数学统计的对象。
简单来说，你想知道具体数字是没可能的。这就好比是问大海里有多少滴水珠一样，各种道教的神仙、佛教的菩萨、民间信的各路保护神、土地爷、各种祖师爷……各地的神灵多如牛毛，每个村、每个行当都有自己的守护神，根本没法数得清楚。与其纠结具体数字，不如去了解这个信仰体系有多么丰富多元。
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