忏悔表自查表

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忏悔表自查表

当作重点来逐条忏悔！

忘己利他———

清净业障可以分成两种：一个是每天不断的去忏悔，还有一个就是集中起来忏悔，一年一度的金刚萨捶法会就是集中忏悔罪业的好机会，大家在同一个时间段内，为了忏悔罪业，一起参与同一个共修，现在就详细为大家介绍一下需要集中忏悔的罪业。

自性罪

堕胎

下面看自性罪，自性罪主要就是十恶业，其实所有的罪业基本都可以包含在十恶业当中，在十恶业当中，最为主要的应该是杀业，在杀业当中，对于我们现代这个时代的人来说，最主要的应该是堕胎。

堕胎其实也不是妇女一个人的过失，一般情况来说是一家人的过失，一家人可能都会沾染这个罪业，也不能叫沾染，就是共同造的一个罪业，每个人都会得到一个堕胎的罪业，包括了男方或者是还有父母，凡是参与的人都会造这堕胎的罪业。

堕胎这个罪业，非常的严重。主要体现在以下四个方面：

第一，就是来世会堕入地狱的；

第二，就是今生会多病，身体会非常的差；

第三，就是在以后很难生养孩子，就是即使能有了孩子以后，在抚养长大的过程当中，也是违缘障碍比较多，比较难养；

第四就是夫妻不合，矛盾重重，有很多的这些罪业。所以如果有这样问题的人，要把堕胎这个问题单独提出来，当作一个重点来忏悔。

自性罪

吸烟

还有一个就是吸烟，吸烟也是一个非常严重的问题，如果说要是真正的想要希求解脱的人，一定要戒烟的，不可能说一个吸烟的人能够往生西方极乐世界，没有这样的可能。还有获得来世的安乐，这个也非常渺茫，所以一个人如果说为了自己的今生、来世，那么应该要把烟戒掉。

在《烟酒杀生过》这部伏藏经中讲，即使是八地菩萨闻到了烟味，都要到地狱走一遭，当然了八地菩萨他是示现的，我们普通凡夫人是没办法去承担这个罪业的，所以这个一定得作为一个重点来忏悔！

第一应该要戒烟，第二个就是要努力的忏悔，如果要说是不戒烟，那忏悔也只是能够清净一部分的罪业，不可能全部清净的。如果是二手烟的话，比如说自己上班，在工作单位，或者是家里面，有人抽烟，这个就是要随时要忏悔，就像我们每天早上21遍，晚上108遍百字明，这样就算是清净就算是可以了。但是如果要是作为一个求解脱的人来说，他自己必须得戒烟，如果他自己不戒烟的话还要求解脱，这个叫水中捞月。

思维自己是否造过以下罪业：以下罪业亲自做、教他作、见作随喜，跟亲自做是一样的过失。一一对照自相续，检查自己是否造过这些恶业。

一、身恶业

（一）、杀生：

1、杀人（包括堕胎）；

2、非法烹煮生命使其深受极苦；

3、钓鱼、射鸟、填穴、覆巢、破卵、伤胎、发蛰、惊栖等。

是否有以下不慈悲众生的行为，对众生不慈悲、损害、有害心：

见杀不救。

见人、畜死，不起慈心。

役使畜牲至精疲力竭，不怜其苦，强行役使或鞭打。

欺弄损害盲人、聋人、病人、愚人、老人、小孩。

笼系禽畜。

见鳏寡孤独、贫民、饥渴、寒冻等不做救济。

喜欢看暴力片、战争报导等而随喜。

以上罪业是否教他作、见作随喜。

（二）、不与取：

1、不与取三宝物、上师物、父母物、国家物、私人物。

回忆一下，自己从小到大，如到寺院里是不是用过寺院的东西，或吃饭不给钱；坐车不买票、偷税漏税、或用单位的财物做私人的事情如打私人电话等，都属于不与取。

2、对三宝物、上师物、父母物、国家物、私人物，损坏不赔偿。如到学院开法会，用了僧众的被子，应该赔损一点，用过了尽量要交点钱。

3、对三宝物、上师物、父母物、国家物、私人物，借贷不还。有的借了别人的东西就不还了，或者拿了公家的东西就不还了，或即使是父母的，假如父母执着为自己的，借了不还也是属于不与取。

4、偷税漏税，威取诈取。有的是权威取，如有的当官的用单位的车、电话等；诈取，做生意的时候有这种情况；或小出大入，出小小的，收入却很大。

公款挪为私用，如贪官污吏把公款放在自己的腰包里面。

5、因果差错，非专款专用。特别是本来是供僧的，却用来印经书，供斋的却用来给僧众买衣服，这都是因果差错。

以上罪业是否教他作、见作随喜。

（三）、邪淫

1、非所应行（与非自己的妻子行淫）、非支（从口、肛门行淫或手淫等）、非时（白天、受持斋戒日、生病期间、妊娠期间、忧愁所迫、月经期间、产妇未恢复）、非处(三宝所依：在佛塔，佛像，佛经所在处或者三宝上师住处行淫)。若造过以上罪业，就好好忏悔。

2、欲染娼家（到妓院邪淫）；

3、婚外恋（从因果来讲是不合理的）；

4、见良家美色，起心私之（看别人长得漂亮，想占有）

5、观看、传播淫秽书刊、绘画、影视；

6、鼓吹欲爱；（渲染贪欲心也有罪业）

7、在不清净场所过往观听；（例如到录像厅、歌舞厅等不清净容易产生贪欲心的地方去听）

8、意淫、手淫。

以上罪业是否教他作、见作随喜。

二、语恶业

（一）、妄语

1、未见佛菩萨、鬼神等而说已见；

2、未得证相、授记等而说已得；

3、未通达法义而说已通达，例如三藏十二部自己没有全部通达，说已经通达；

4、对正法、上师、僧众无理诽谤；

5、欺骗上师、父母等，例如在上师面前打妄语、骗父母，这个对境非常严厉；

6、为求名闻利养妄说功德、欺骗信众。例如，为了获得名闻利养到城市里化缘，宣称自己是某某活佛、法王转世，自己有什么功德等，自己没有而说有；

7、世间经商等时为求名利而说妄语。做生意的时候经常打妄语，

十种不善业除了邪淫和杀生没有直接造，其它的都造了。

以上罪业是否教他作、见作随喜。

（二）、离间语

（1）挑拨上师大德及其眷属之间的关系；

（2）破坏佛教团体之间的关系，不仅仅是寺院里面的僧人，包括居士团体，在一组与另外一组之间闹矛盾，这个也是佛教团体；

（3）破坏道友的关系；

（4）离间他人的骨肉，让亲人分离；

（5）破人婚姻，毁坏别人的家庭；

（6）离间同事、道友、邻里、主仆、师生等关系。

以上罪业是否教他作、见作随喜。

（三）、恶语

（1）对上师、三宝、尊长、父母、平交、卑幼说粗恶语；

（2）出损德之言；

（3）扬人之恶，揭露别人的过失；

（4）取人外号，给别人取一些外号；

（5）刻意搜求先贤之短，对古代先贤揭露他们的过失；

（6）辩论生嗔而恶口，指在辩论时跑题，相互指责，破口大骂；

（7）指责佛像、佛塔。

以上罪业是否教他作、见作随喜。

（四）、绮语

（1）宣说斗讼竞诤语；

（2）乐说无关语，跟佛法、法义无关的闲言杂语；

（3）对外道的论典、咒语以爱乐心支持讽诵；

（4）在大众场合喜欢谈论玩、沉论、盗贼论、或者军事、政治、经济、爱情等，都是绮语；

同时喜欢说嬉笑、游乐、爱欲等语言，比如淫秽、产生贪心等靡靡之音；或者说醉语、癫狂语；还有说一些邪命语：为获得名闻利养，诈现威仪而说的邪命之语；念诵经咒时，夹杂世间语言，如开法会诵经念咒时闲谈，这个很容易犯。

以上罪业是否教他作、见作随喜。

三、意恶业

（一）、贪心

1、占他人的财产之心：例如：他人有财产，很想据为己有。

2、贪求供侍之心：即贪求别人供养、承侍，这个经常会有。例如出家人贪居士供养、恭敬、承侍，这种心很容易生起；或者领导贪求下属供养、承侍。

3、贪求恭敬之心：喜欢别人对你点头哈腰、恭敬合掌，看到心里就欢喜，假如别人不理不睬心里就不舒服；欲界的众生，凡夫人会贪求希望得到别人的恭敬、赞叹、名声、美誉，不希望相反的，比如别人诋毁、谩骂、瞧不起，这些就会很难受。

4、贪求利养之心：喜欢得到名闻利养，财也好、名也好、利也好、称赞等等，我们凡夫人一般都有这种贪心。

5、炫耀功德、贪图名声之心：自己做一点点功德、好事，例如建佛像、寺庙花了多少钱，放了多少生等，喜欢炫耀自己的功德。在回向里面有讲，如果没有回向，通过炫耀往往就把自己的功德消掉了，我们可以反观自相续有没有这样的过患。

6、贪求天人的妙欲之心。例如，有的人行持善法、守持戒律，就是为了获得来世的人天果报，不想堕入三恶趣，来世还想得到人界或天界。作为真正的希求解脱者，如果贪求人天的妙欲，这是连出离心都没有。

我们学习佛法真正是为了解脱，为了成佛利益众生。有的还不是贪求来世，是为了今生学佛，是为了今生家庭平安、身体健康、工作顺利、有财、有名、有利。为了今生则已经入于业际颠倒者，不是真正的佛教徒。

7、贪求权位、权力、地位，喜欢高高在上，这些都是凡夫人很容易生起的。

以上罪业是否教他作、见作随喜。

（二）、害心

1、心想如何令他遭受杀戮。(让别人遭受被杀、被砍，想害别人。)

2、愿他由他缘或自身任运损耗财物。（如：愿别人破产、遇到灾难等)

3、念他已作、正作无意义而施报复。（别人正做或已做的事情，让它不成功，或者自己想报复、报仇。）

4、愿他现世丧失亲属。（想别人家破人亡、妻离子散、希望别人家庭破裂等，都是害心。）

5、愿他现世丧失资产。

6、愿他现世事业失败，功名不成。

7、愿他闻思修等善法失坏。

8、于他遭受不幸，内心欢喜。

9、愿他亲友以自缘或他缘而衰损。

10、愿他后世堕入恶趣。

以上罪业是否教他作、见作随喜。

（三）、邪见

那么大家要反观自相续，特别是我们汉地长大的人，从小接受的是唯物论，大都二三十岁、四五十岁才学佛，即使学佛了相续中还会存有怀疑：有没有前后世，因果到底存不存在？轮回到底存不存在？

如果相续中有这种怀疑，就要好好地闻思或问一些善知识、佛友，相互探讨遣除这种怀疑，怀疑久了就成了邪见，产生邪见的定解。所以大家一定要反观自相续，忏悔自己相续中的罪业。

1、“谤无前后世”：特别是学了唯物论的，他们经常讲“人死如灯灭”，“今朝有酒今朝醉，明日无钱明日忧。”就是不为后世，其实不知后世就会无恶不作，就像顺世外道的果报肯定是堕入恶趣，那么我们有没有这种邪见？

2、“谤无因果”：认为行持善法，不会得到好报，造恶也不会感受痛苦。特别是有的即生当中行持善法，却多灾多难，而有的屠夫、妓女，造恶业，但今生过的很幸福，有的人就认为行持善法反而没有好报。

其实因果是通三世的，因果成熟不像刀子砍我们的身体立刻出血，它是春天播种秋天收获。那么今生行持善法感受苦报是因为往昔造的恶业现在成熟了，而今生造的善业以后一定会成熟。今生造恶业感受快乐是往昔的善业成熟了，今生造的恶业来世一定会感受痛苦，所以大家一定要对因果生起定解。认为“修善无有功德，造恶无有过患”，这就是认为因果不存在。

3、“谤无三宝”：认为佛法僧不存在，或者认为上师、僧人有过失。

4、“谤无净土”：认为极乐世界不存在、地狱不存在、天堂不存在、六道轮回不存在等等。

以上罪业是否教他作、见作随喜。

刚才讲了邪见的种种具体表现，大家要反观自相续，自己有没有这种邪见？有的话一定要好好地忏悔，以正知正见摄持，遣除相续中的邪见。

尽力念诵金刚萨埵百字明、金刚萨埵心咒，至诚忏悔。

我与一切诸有情

失坏誓言皆令净

一切胜共诸悉地

愿今悉皆得成办

法王如意宝讲了：在具备四对治力的情况下，念诵四十万遍金刚萨埵心咒，则即使犯密乘根本戒这么严重的罪业，都能够清净。

其实，关于这一点，在密宗经典里面也有记载，只是密宗续部不是说的四十万遍，而是说的十万遍。

那为什么这里要求要念四十万遍呢？因为，在过去，人们的烦恼不像现在这么严重，那时修行人的观想能力、智慧、信心等各方面都比现在好，所以只需要十万遍，但现在是末法时代，所以数量上要乘以四，这个也是在佛经上面有记载的，所以要念四十万遍。