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正信正行:菩萨行当如何
被人称为菩萨很容易,自己要被称为菩萨也容易,但要真正的做到菩萨的行为,那就难了。菩萨虽分凡夫与贤圣,不必要求初发心的菩萨做得跟圣位的菩萨一样,然而,菩萨行的目标是统一的,菩萨道的希望是相同的,我们虽尚未曾抵达目标,却不能没有希望。因此,我把《菩萨内戒经》中的一段文字用语体文节译如下,以资参考:
菩萨道是很难的,我(佛)以许多身体的许多生命来为救济众生而牺牲,毫无一点爱惜的心理。作为一个菩萨,既然不能作恶造罪,但为救度众生,也绝不怕为救众生而自己作恶造罪。
宿世的业报临头了,或者冤 家债 主光临了,菩萨是只有欢迎欢喜而不恐惧害怕的。因为那可以将罪业的帐目早日清理呀!作为一个菩萨,受持佛法,就要完全如法;受了佛戒,就要如律清净。菩萨要以坚决的信心,才能毕竟成佛;要能博学内外各种知识,才能顺化广大的众生;要以慈愍的心怀,柔软的言语,去接近众生,不可反而中伤他人。菩萨虽不妨与妻子共同生活,但要如同防止冤家一样地谨防她来破坏自己的道念;虽然谨防妻子如养冤家,但终不得以冤家的态度对待妻子,仍须经常爱护体惜她的情意。
菩萨应视女人如虎狼如毒蛇,但也并不畏惧爱欲的破坏与摇动,因为菩萨的清净心地,如同莲华,虽生于污泥而不沾污泥。菩萨是离欲舍欲的,虽为度生而入于爱欲阵中,却不会因此而被爱欲之所沾污。菩萨独身居于深山之中,不会感到恐惧;虽然共妻子生活在家庭之间,也像是独处于深山之中。经常是在怡然安定的心境之下,没有痛苦与欢乐的思想分别。作为一个真正的菩萨,应该能够入水不沉,入火不烧,有人要脑袋,就给他脑袋,有人要眼珠,就给他眼珠,有人要鼻子,就给他鼻子,有人要耳朵,就给他耳朵,即使投身喂虎,也不吝惜身命。唯有如此,才是大士菩萨的尊贵功德。
以上所节译的经 文,可能未曾把原意译得妥贴,读者如有可能,可以自寻原本经 文对照,该经载于《大正藏》第二十四册1031至1032页。再说此中所述的菩萨,多分是指圣位,而非凡夫所能做得到的。事实上如《璎珞经》所说,十信位的凡夫是名字菩萨或假名菩萨到了初地,才能绍继菩萨位而成为真正的菩萨。但是既愿成佛,就该希圣希贤,而期终将做到圣位的程度了。
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