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正信正行：菩萨行当如何
被人称为菩萨很容易，自己要被称为菩萨也容易，但要真正的做到菩萨的行为，那就难了。菩萨虽分凡夫与贤圣，不必要求初发心的菩萨做得跟圣位的菩萨一样，然而，菩萨行的目标是统一的，菩萨道的希望是相同的，我们虽尚未曾抵达目标，却不能没有希望。因此，我把《菩萨内戒经》中的一段文字用语体文节译如下，以资参考：
菩萨道是很难的，我（佛）以许多身体的许多生命来为救济众生而牺牲，毫无一点爱惜的心理。作为一个菩萨，既然不能作恶造罪，但为救度众生，也绝不怕为救众生而自己作恶造罪。
宿世的业报临头了，或者冤 家债 主光临了，菩萨是只有欢迎欢喜而不恐惧害怕的。因为那可以将罪业的帐目早日清理呀！作为一个菩萨，受持佛法，就要完全如法；受了佛戒，就要如律清净。菩萨要以坚决的信心，才能毕竟成佛；要能博学内外各种知识，才能顺化广大的众生；要以慈愍的心怀，柔软的言语，去接近众生，不可反而中伤他人。菩萨虽不妨与妻子共同生活，但要如同防止冤家一样地谨防她来破坏自己的道念；虽然谨防妻子如养冤家，但终不得以冤家的态度对待妻子，仍须经常爱护体惜她的情意。
菩萨应视女人如虎狼如毒蛇，但也并不畏惧爱欲的破坏与摇动，因为菩萨的清净心地，如同莲华，虽生于污泥而不沾污泥。菩萨是离欲舍欲的，虽为度生而入于爱欲阵中，却不会因此而被爱欲之所沾污。菩萨独身居于深山之中，不会感到恐惧；虽然共妻子生活在家庭之间，也像是独处于深山之中。经常是在怡然安定的心境之下，没有痛苦与欢乐的思想分别。作为一个真正的菩萨，应该能够入水不沉，入火不烧，有人要脑袋，就给他脑袋，有人要眼珠，就给他眼珠，有人要鼻子，就给他鼻子，有人要耳朵，就给他耳朵，即使投身喂虎，也不吝惜身命。唯有如此，才是大士菩萨的尊贵功德。
以上所节译的经 文，可能未曾把原意译得妥贴，读者如有可能，可以自寻原本经 文对照，该经载于《大正藏》第二十四册1031至1032页。再说此中所述的菩萨，多分是指圣位，而非凡夫所能做得到的。事实上如《璎珞经》所说，十信位的凡夫是名字菩萨或假名菩萨到了初地，才能绍继菩萨位而成为真正的菩萨。但是既愿成佛，就该希圣希贤，而期终将做到圣位的程度了。