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多杰雄天
多杰雄天（Dorje Shugden， 又译多杰雄登、朵杰雄天、多杰修丹、俱力护法神、修丹护法神、嘉庆多吉雄天），意为金刚柱持、俱力，代表他的力量示现超胜「玛哈嘎拉」等诸佛教护法，故名为雄天。
多杰雄天历史渊源
Dorje，是藏语的英语音，是“金刚”的意思，故汉译为“多杰”“多吉”等的藏族名字，也是“金刚”的意思。“金刚”比喻智慧，锐利、顽强、坚固，能断一切烦恼。
护法的诞生
在八世纪时持律主扎巴坚赞发大誓愿拥护宗喀巴大师所教的龙树菩萨珍贵的教义《中观论》。
从持律主扎巴坚赞那个时候就已经开始策划多杰雄登的诞生。他是宗喀巴大师的杰出门徒，同时他也是一位德高望重的戒律持有者。
杜固扎巴坚赞生于第5世嘉瓦仁波切任期间。当时的社会正经历着政治和宗教上的意见分歧。为了团结国民，嘉瓦仁波切被拥立为国王，尊称为‘教政王，佛教信仰的持有者’；在西藏境内拥有政治和宗教上的至高权威。在那动荡的时期，当局费尽心思以巩固嘉瓦仁波切的地位，同时也排除异己以及任何潜在的威胁。其中被认为具有威胁性的人物为杜固扎巴坚赞。杜固扎巴坚赞被认为很有威胁性，因为：
他曾被推荐为第4世嘉瓦仁波切的转世灵童。他被认为是第3世嘉瓦仁波切的上师，班禅索南扎巴的转世所化身。
他和第5世嘉瓦仁波切具有同等的地位，他俩都是第4世班禅喇嘛罗桑曲结坚赞的弟子。
他的佛法知识和清净的修行常与嘉瓦仁波切相并论。
他比第5世嘉瓦仁波切更受人尊崇；与第5世嘉瓦仁波切相比，他的弟子人数更多，接受供养的数量更多。
他与日俱增的声望和影响力让嘉瓦仁波切的追随者长期感到不安和妒忌。嘉瓦仁波切的下属官员非常担心嘉瓦仁波切在西藏佛教徒中的地位是否稳固。为保护嘉瓦仁波切和其自身的地位，这些下属官员在嘉瓦仁波切毫不知情的情况下，策划谋杀杜固扎巴坚赞的行动, 但均遭失败。当杜固扎巴坚赞遭到刺杀时，眼睛会出现在他身上受刺的地方，向后紧盯着他们。杜固扎巴坚赞出于同情及对其成为佛法守护神的承诺，告诉他们杀死自己的唯一方法是把哈达塞到喉咙里使他窒息而死。之后，这些人们就依计杀害了他。在杜固扎巴坚赞圆寂时，从他的心际发出无量彩虹光而化身成为多杰雄登。
所有以上内容在第5世嘉瓦仁波切的自传中均有记载。
雄天传承
第一世：文殊。
第二世：毗瓦巴大师。
第三世：萨迦班庆。
第四世：布敦大师。
第五世：宗喀巴大师之大弟子敦增札巴嘉才。
第六世：黄教第十五任教主。班庆索诺札巴（此为第三世达赖喇嘛之三戒根本上师）。
第七世：索诺以西旺布活佛。
第八世：索诺给烈贝桑活佛。
第九世：上宫活佛珠古札巴嘉才。
第十世：雄天护法。
第五世达赖在聂南县处、坪吉林等五座寺院，都命令要供奉由达赖亲自所做的雄天像，其余大朝寺、旁布地康萨寺等，亦供奉达赖亲做的雄天像；故从彼时起，黄教90%都供雄天为护法，都是修诵第五世达赖所著仪轨为主，共有百多种修诵。
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