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供养要量力而行
曼扎盘的质量，上等者由金银制作；中等者由青铜、红铜等制作；最下者由土、木等制作，亦无不可。最好是纯金，如果没有纯金就用白银，如果没有白银就用青铜或紫铜等，如果青铜、紫铜、白铜也不具的话，那么用泥土、瓷器或木头也可以，如果连这种曼扎盘都没条件办到，亦可以圆形或方形的石板、石头来供。如果这些都不具的话，在圆形的石头上作曼扎也可以。
往昔宗喀巴大师带着八大清净弟子，遵照文殊菩萨的指示，舍弃尘劳，离事专修，前往“沃卡曲隆”致力于积资净障之时，宗喀巴大师即是在一块质地坚硬、表面平坦的石头上，用手臂擦拭而供曼扎的，印度许多大成就者也是这样做的。所以这样也可以。
当然，这只是为那些资财匮乏、没有条件或舍弃一切世财、遁世专修的瑜伽士所开的权宜之计，这是非常贫穷不具备条件的人，或者已经供养了所有财物，到处修行瑜伽的苦行僧可以这样做。如果有着丰裕的资财，而心又悭吝不舍者，还照本宣科地那样做，或者其中的供堆舍不得用谷米而用碎石代替者，实乃天大的自欺行为。
但是你明明有很多财产，有很好的条件，然而舍不得，仅拿一般的石头木头来做曼扎，不舍得粮食的话，那是自己欺骗自己，不会有功德的。
格西博朵瓦大师曾经说过这样非常有意思的话：“在一个里面有垢染、周围很脏的海螺碗里，烧了个藏地产的最差的香，然后嘴里说‘旃檀龙脑殊妙香’，是作为瞎子在骗有眼睛的人呢！”所以说我们不能骗诸佛菩萨。
供养尽自己所能，根据自己的能力条件，做最好的就好，不是说每个人一定要达到同等水平。条件好的人作好的供养，条件差点儿的作差点儿的供养，反正以自己的力量而言，能够做得最好这就是最好的供养，非常重要。有的为了名声拉不下来脸，拼命跟有钱人比：“他做了这样的供养，我也得这么做”，这不一定有什么功德，你的目的不再是供养本身，而是在和别人比；但是有的人明明有非常好的条件，作这样的功德绰绰有余，却舍不得、与差的人比：“哎呀，这样就可以了，人家这么作的，我为什么非要那么作呢？”那你干脆就别作供养，不会有功德的。所以这两种心态都不正常，要以正常的心理，把三宝当成非常殊胜的资粮田，尽自己能力以最好的方式去供养，这样才能得到最好的功德。
所以记住了：功德的大小要看你的信仰有多大、发心有多大、发心力有没有到位，而不在于物质的胜劣，所以作曼扎供也不例外。如果具备条件、确实有能力，做金子的曼扎拉非常好，如果没有做银子的也行，如果银子也没有，紫铜、青铜都可以，这也没有哪怕你做石头的也可以，不是很重要，但问题是尽自己所能才是非常重要的！
曼扎里的供物也应该这样。条件好的用金珠、银珠之类的非常殊胜，我师父的曼扎里好像有好几个金币、银币之类的，最好是金、银、玛瑙、珍珠、珊瑚等七宝。如没有这些类，似于小的螺贝和粮食合起来也可以。要是这些条件都不具备的话，哪怕是青稞、大米、小麦、豌豆等干净的粮食也可以，五谷杂粮都行。这些也不具备的话，哪怕是白色或蓝色的石头也可以，但可能是最差的。
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