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布施的功德，一定要与无贪相应
我们在行布施，首先要知道什么是布施的体性？就是你怎么样做才合乎布施的条件。作一个问答，什么是布施的一个内涵呢？说谓诸菩萨，无量无边的菩萨。不管是凡夫，不管是圣位，不顾自身一切资具，他内心当中，不爱惜他自己的资具，资具就是维持生命的一些物资，包括财物、包括饮食、衣服、卧具等等。所有无贪俱生之思，他依止无贪所俱生的思心所。这当中有两个心所，就是布施内心的相貌，一个是无贪；一个是思。
我们先解释无贪。无贪就是心无染着，这个染着就像一个布，一个白色的布，我们泼上墨汁，这个墨汁就深深地把这块布给咬住了，墨汁跟布就分不开了。说我们爱着财物的心情就是这样，这个财物已经不现前，但是我们经常想着财物，经常去想着它的存在。我们这一念心，去爱着财物，就像墨汁去染着这块布一样，不可以分开。但是菩萨不是，他对于财物没有染着的心，无贪。
跟无贪同时活动的一个思心所。思心所，就是经过你的思惟以后，所生的造作。经过思惟，一个很深刻的思惟，不是说一个很随便的动作，诶，这个东西给你，不是。他是透过一种如理的思惟以后，所产生的一种行动力，叫做思。不是一种无记的，随便的，不是。经过他的一个慎重的判断、抉择，所发动的一个造作行为，叫做思。
他的内心当中，是无贪俱生的一种造作，所引生的一种身、语二业。或者是用身业来布施，或者拿财物给别人，或者是我帮你做义工，我帮你服务，就是身业的活动或者是口业，我们用口业来安慰对方，来鼓励对方，这个也是布施，偏重在法布施。
从布施的自性当中，我们应该注意一点。就是说在布施的整个过程，有三个内涵。第一个是你能布施的心；第二个是你所布施的东西；第三个是你所布施的对象，就这三个东西。
这三个当中，布施的体性，重点在于能布施的心，约心来安立，一定是要无贪相应。比如你现在用一个随身听，你用一用以后不喜欢它了；不喜欢它，你把它送给别人，这个不能叫布施。因为你已经不喜欢它，再送给别人，不是一种无贪相应，一种施舍心相应。整个布施的定义，它是要跟无贪相应，这样子才能够安立布施，这个地方我们要注意的。
从这个自性当中，就是我们在布施的过程，要观照我们这一念心，是一个什么心情？这样子才能够达到一个布施的功德。一定要无贪相应的行为，才能够达到菩萨布施的功德。我们等于是把布施作一个明确的定义，是这个意思。