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原文作者：泽绒洛吾堪布
易日扎西敏珠林（易日寺）
旧社会时代，藏地的寺院就是学院，藏族大小十明学科都在寺院里学习，所以在历史上最厉害的藏医、天文历算、占卦、禳解、历史文学专家都是寺院里的人。据仁增耿珠扎巴的《本教大藏经目录》记述：本教有四大古刹即四大学院，易日寺是四大学院之东方学院，其生源来自西工波绒、南擦瓦绒、东嘉绒、北阿达绒等四大农区、八大峡谷的各个本教寺院，共有150座分支寺院。[①]据当地老人所说：当初的易日寺有来自150座分支寺院，上千名僧人学习。桑吉林巴的《易日正教兴盛发愿文》记述：东方古刹易日扎西敏珠林。[②]
1、易日寺的具体位置
易日寺位于四川甘孜康北中心炉霍县仁大乡易日沟境内，即四川省甘孜州康北地区有八个县，炉霍县是属于其中心地带，所以称他为康北中心。炉霍县北有色达县，西连甘孜县，东到道孚，南达新龙县，是个半农半牧的县。易日寺位于炉霍县城以南，隶属于炉霍仁大乡易日村的管辖范围，离县城有39公里，距仁大乡政府有9公里。易日沟有十二个小村，三个大村，平均海拔3100米，县城海拔有3200米，共有290户村民。之所以称易日寺，是因为它位于易日沟的中心地带，地名与寺院名混合物，全名为易日扎西敏珠林寺院。
易日河由西向东缓慢流淌，玲珑河由东向北急速流淌，到了易日寺附近两河汇聚流向北边，与鲜水河ཤེལ་ཆུ融为一体。易日沟有两种写法，一是玉日གཡུ་རི།，是绿山之意，易日沟的中央有一座雄伟高山，名噶丹华日（དགའ་ལྡན་དཔལ་རི），因满山苍翠，所以称玉日沟；二是易日གཞི་རིང་།，译成中文是“本来就很长”之意。此内有这样一则故事，曾经有一位大师来到易日沟闭关，到了山沟口时，没发现那是一条山沟。仔细观察后看见河，说：河流有多大，山沟就有多长，应该是一条很长的山沟。进去之后才知道，果然如此，山沟非常长，所以说：原来这么长或本来就很长，藏文易日的名词是这样来的。因为地名为易日沟，所以寺院叫易日寺，全称易日扎西敏珠林寺。
据说在三百多年前，今甘孜县、炉霍县、道孚县还是以本教信仰为主，他们所供奉的都是本教护法神，庙宇都是本教的。后来炉霍土司家族中出了一位大师，名叫霍尔秋杰阿旺彭措（ཧོར་ཆོས་རྗེ་ངག་དབང་ཕུན་ཚོགས），他前往拉萨色拉寺、哲封寺、噶丹寺学习。当学业成就，临反回老家时，在大昭寺的觉沃佛座前立过誓，说：要在康区建立十三座格鲁派寺院。可当时而言，建立寺院最大的资源就是僧人和信徒，那时的康区以本教信仰为主，所以难以找到其他的信徒和僧人。霍尔秋杰有个兵权在握的弟弟，两个配合默契，开始实施强制性改教计划。他们从甘孜寺开始，先后建立十三座格鲁派寺院，以强制把本教寺院改为格鲁派，本教的大家族、大活佛、大德高僧们流放的流放，遇害的遇害，归顺的归顺。改教范围包括如今的雅江、理塘、巴塘、得荣、襄城、甘孜、道孚、炉霍、德格等，嘉绒没有改教。在建完十三座寺院后，寺院的僧人虽得到改革，但老百姓的信仰改革尚未成功，导致在1983至94乃至2004期间，炉霍县各个寺院的村民中依然有很多供奉本教的信徒，这就是为什么很多宁玛派和格鲁派信徒家中遗存本教经文的缘由。除此之外，炉霍的很多神山指南、神山祭祀仪轨，以及地名、水名、山名也基本上都来自本教。由此可见，这里的人们都曾信奉本教，本教文化广泛流传，深得人心。
当然，当时霍尔家族为了掌权，建立十三座格鲁派，但管理方面漏洞百出，这为宁玛派提供了建立学院、培养弟子的机会。当时很多宁玛派大师，虽然没有掌握权力，但擅长做民间基层的思想工作。他们前往各地，建立培训机构或学院，找到与本教体系中的一致之处，以莲花生大师为名，改革格鲁派管辖的本教信徒。后来随着时代的进步，学院将变成了寺院，但在当地村民中也依然遗存了众多本教的经文、佛像，而且据当地老僧人所言，他们曾经都供奉过本教盖阔本尊、瓦塞本尊、斯巴杰母，有的现在也在供奉。
记得我小的时候，在炉霍斯木乡、尼木乡地区有几百户格鲁派管辖的信教，他们每年按照传统供奉盖阔本尊、扎拉杰母护法神。我随着易日寺的老喇嘛去过那里念经，村民都很虔诚。后来供奉的人逐步减少，现如今只有七八十户。其原因有两种，一是易日寺僧人少，无法支持更多的念经祈祷；二是那里有格鲁派和宁玛派的寺院，他们为了各自寺院的利益，做了很多基层教育，导致供奉的家族减少。
2、易日寺的历代大师
据格西·雍仲丹增的自传《史籍幻化网》（འཇའ་ཚོན་དྲྭ་བ）记述：易日寺的创始人是格西·雍仲丹增。这里所说的格西并非学习后的学位，而是一户家族的名称。据《琼波王室世系水晶镜》记载：约在公元八世纪时，有一位叫琼波雍仲的大师从卫藏来到嘉绒金川县独角沟弥尼色乡（སྟེག་ཅོག་མུ་ནུབ་གསེར་གཞུང）地区，与当地女王拉姆董丹玛（ལྷ་མོ་མདངས་ལྡན་མ）接亲，生四子，称雍仲四子（གཡུང་དྲུང་གི་བུ་བཞི）。其中第四子就是格西匝，是格西家族的祖先。[③]《幻化网》的全称《丹金所见史籍幻化网》（དམ་ཅན་མཐོང་སྣང་འཇའ་ཚོན་དྲྭ་བ།）其主要内容是雍仲丹增与丹金护法神的历史渊源，还记载了格西雍仲丹增的一生经历。这部自传收藏在炉霍县仁达乡易日寺的一位师父家，名旺丹དབང་ལྡན师父，是一位著名的唐卡画家。当时他不愿意借给我，所以我通过朋友才拿到手，得手后我让我哥哥手抄一本回来，抄完文本就还回去。我从阿坝回来后仔细的看了才发现这本自传中大师35岁以后的经历都没有。我以为是哥哥没抄全，所以想办法再次去看原文，原来原文中也没有后面的经历，这让人很遗憾。[④]
我小时候听家乡的老人说：格西家族在嘉绒势力非凡，教众繁多，引起了饶丹杰波的嫉妒，导致两个家族之间的矛盾。后来格西家族被迫离开嘉绒，前往道孚，如今在道孚有格西乡，曾是格西家族的管辖。后来迁徒到炉霍嘉杰虾拉沱，与炉霍土司接亲，建立寺院，格西雍仲丹增就在那里诞生的。后来我去丹巴旦都乡，那里的人也会讲这个故事，而且两个故事内容完全吻合。
每年的冬季易日寺就会举办冬季法会，念诵一部雍仲丹增的传记祈祷文，是他侄子格西罗丹དགེ་བཤེས་བློ་ལྡན所撰写，名《རྣམ་རར་ལོངས་སྤྱོད་རྒྱན།》[⑤]。这部传记所示，易日寺的创始人格西·雍仲丹增在1658年，生于炉霍གཟི་ཤོད嘉杰村，即今四川甘孜州炉霍县虾拉沱嘉杰村；父亲名杰波松饶布རྒྱལ་པོ་གསུང་རབས་འབུམ，是格西家族至后，母亲名霍尔莫噶乐嘉ཝོར་མོ་ཀ་ལི་རྒྱ，是炉霍土司之女；雍仲丹增5岁时，拜自己的叔叔格西雍仲益西གཡུང་དྲུ་ཡེ་ཤེས།为师，学习斯巴本，受居士五戒，取名为达拉交སྟག་ལ་སྐྱབས；15岁时，前往卫藏曼日寺སྨན་རི་དགོན，即今西藏日喀则南林县妥嘉乡境内，学习耶如文萨卡（གཡས་རུ་དབེན་ས་ཁ）的传承，取名为雍仲丹增祖普གཡུང་དྲུང་བསྟན་འཛིན་གཙུག་ཕུད；26岁时，前往拉萨三大寺之哲封寺，学习格鲁派的教义；27岁时，返回老家，在阿赤大圆满的著名成就者朵登雍仲坚参རྟོགས་ལྡན་གཡུང་དྲུང་རྒྱལ་མཚན座前，学习阿赤大圆满（ཨ་ཁྲིད་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ）、象雄耳传大圆满(ཞང་ཞུང་སྙན་རྒྱུད)传承，取得非凡成绩；31岁时，经弥秀多杰མི་ཤིག་རྡོ་རྗེ的再三邀请，前往琼波丁青县[⑥]，拜弥秀多杰[⑦]为师，接受弥秀多杰大师的所有耳传经典传承，包括本教莲师忿怒仪轨、德智斯仪轨等等，成为新本传承的法主。
雍仲丹增32岁（1690年）时，在易日沟的中心噶丹华日山腰建立寺庙，取名为易日扎西门珠林。雍仲丹增尚未前往琼波丁青县[⑧]之前，康区应该没有新本的传承。自从大师拜弥秀多杰为师，开始学习新本传承，返回易日寺后，收根珠扎巴ཀུན་གྲོལ་གྲགས་པ、桑吉林巴སངས་རྒྱས་གླིང་པ、桑阿扎巴གསང་སྔགས་གྲགས་པ为徒，之后来自琼波的新本传承中衍生了格西家族传承和琼波传承，新本也在康巴地区得到广泛传播，成为康巴本教的主要修法，也因此种因缘，易日寺在康区有了崇高的地位。格西家族新本和旧本皆用，所以传承上占了很多优势。大师72岁（1730年）圆寂。大师弟子众多，但主要以桑吉林巴、更珠扎巴、桑阿林巴、格西罗丹为主。
3、易日寺收藏的本教文献和神山介绍
根据当地老人所言，易日寺也有一部手抄版的本教大藏经，但毁于雍仲拉丁军队的手中。据说：乾隆年间嘉绒的本教被灭后，他们以格西家族与饶丹土司的矛盾做文章，向炉霍的几座格西家庙发动攻击，灭了格西家族的后裔，烧了很多本教文献，据说一个月之后依然有烧经文之烟。仁增更珠扎巴的《本教大藏经目录》中也记述：易日扎西敏珠林寺收藏五十多部经文，而且是非常珍贵的手抄本[⑨]。其实不止五十本，如今在《无垢庄严经》十二卷、《本教十二仪轨》一卷、《大陀罗尼经》一卷、《陀罗尼大集》一卷、《八界慧度》十六卷，都是琼波手法的手抄版，字体非常完美。这些都是格西家族的甘珠尔的残本。
易日寺历史悠久、地理位置特殊，是极具文化特色的本教寺庙，位于今四川省甘孜州炉霍县仁达乡易日村境内，由格西·雍仲丹增始建于1690年，易日寺和嘉绒寺都属于格西·家族的家庙。易日寺以西有一座神山，叫古拉雍仲东则山སྐུ་བླ་གཡུང་དྲུང་རྩེ，他有两兄弟，一个以出家身份，一个在家居士身份。易日寺的北有文殊愤怒神山ཁྲོ་བཅུ་བྲག，也是十大忿怒神山，每年转山的村民众多，那里有毗卢遮那修行洞。忿怒山以北有贡宋三兄弟གུང་སུམ་བཙན་རྒོད་སྤུན་གསུམ，是属于赞族，也是易日寺的护法，当地村民每年二月份、四月份去朝拜和供奉；南有嘉贡阔地区ལྕགས་སྐོང་ཁོག，本罗三兄བོན་བློན་ཐུགས་ཀར་སྤུན་གསུམ，也是在易日寺的神山祭祀仪轨所记载的；东有玲珑寺，玲珑寺以东忙唐雍仲生根神山。忙唐雍仲生根རྨོང་མཐོང་གཡུང་དྲུང་རྩེ为易日寺的东门守护神，雍仲东泽为西门守护神，本罗奔三为南门守护神，贡宋三兄弟为北门的守护神。
易日寺闭关情况：易日寺有学经班、闭关室。学经班20至25人，六年一期，普及一些本教的基本常识；闭关室有四五人，三年一期，普及密宗和大圆满的修行常识。
易日寺定期法会：易日寺定期法会分春、夏、秋、冬。春季法会包括大愿法会、《隆吉经》、《普明佛超度经》、《斯巴杰母护法》；夏季法会包含八关斋戒、夏坐法会、除障会供、求雨法会；秋季法会包括南巴迦瓦汇聚福禄法会、虎衣明王大法会；冬季法会包括《虎衣明王仪轨》《斯巴杰母经护法经》、《谢超护法经》、《阿须护法经》、《丹金护法经》、《阎王护法经》等等。每月初一十五有超度和会供法会。
[①] 仁增更珠扎巴编：《本教大藏经目录》第319页，1993年12月中国藏学出版社第1版
[②] 桑吉林巴著：《易日正教兴盛发愿文》第2页，手抄本，现存炉霍县仁大乡易日寺。
[③] 阿坝州藏族历史文化古籍研究协会编：《嘉绒地区杰布和文书档案》第33页，2017年1月四川民族出版社第1版。
[④]格西雍仲丹增说，松阿扎巴记录成文：《雍仲丹增自传甲村扎瓦》，现存炉霍县仁达乡易日寺达瓦家，手抄版。
[⑤] 格西罗丹著：《雍仲丹增传记祈请文》，现存炉霍县仁大乡易日寺课诵文集，手抄本，共有四页。
[⑥] 琼波丁青县即西藏昌都市的丁青县。
[⑦] 罗丹宁波、弥秀多杰、根珠扎巴、桑吉林巴为本教四大活佛，也是新本的开创者。
[⑧]琼波是今天的昌都丁青县、那曲巴青县、聂荣县、那曲县等地。
[⑨]仁增更珠扎巴编：《本教大藏经目录》第319页，1993年12月中国藏学出版社第1版。
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