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你在这一天供养众僧，七世父母都能脱三途之苦
“盂兰盆”的含义“盂兰”就是倒悬
翻成中文就是倒悬
解决妈妈的倒悬之苦
人人都有要解决的
把它开广一点
就是在你最苦难的时候
都没有再超过头朝下，脚朝上的苦
盆是供养具，一个供养具
把所有供养的东西都放这个盆里
这个盆就很大了
《盂兰盆经》就是解决众生的痛苦，最重要的是，解决妈妈的痛苦。
那这个故事因为什么起的？因为目犍连尊者发生的。因为在结夏安居，就是我们出家人修行的时间，平常要去化饮食，在四月十五到七月十五，这九十天安安静静修行，不去向外乞食了。
在家两众弟子优婆塞、优婆夷，供养出家两众比丘、比丘尼，把饮食送到寺院里头来吃，那就专门一心修道。在修道当中，目犍连尊者他证得阿罗汉果了。
证得果了之后，他第一个问题就要找他妈妈。过去没神通，没有力量。他自己认为证得阿罗汉果、自己了了生死了，有神通，上能看到天上，下能看到地狱，六道都能看得到。他到处找他妈妈。
一看，他妈妈堕到饿鬼道去了，看他妈妈那个形相就是从没吃到过饮食，皮包骨！
目犍连尊者就非常地悲痛。他就用他的神通力，用他的钵、用他的饭碗盛一钵饭，送给他妈妈吃。但是，他妈妈吃不到，为什么？饭变成火，目犍连就没办法了。
目犍连尊者是大神通第一的，他没办法，他就跑过来跟佛哭，求佛救济。
佛说：“你供养大众僧，在四月十五到七月十五大众僧都修道成就了，这是清净的，所有僧人都清净的，大小错误都没有。在这九十天有错误都忏悔清净了，这个时候供养大众僧，这福报最大了，能救度你妈妈。”
因为这么个故事，才说的这部《盂兰盆经》。这部经为什么要在这七月十五才说呢？因为，七月十五的众僧结夏安居都是清净的，这叫清净福田僧。而且，在结夏安居完了，大众僧的力量，拿你的力量怎么能跟这个来比。
佛告诉目犍连，十方众僧，七月十五僧自恣的时候，这是选择一个好的时间。做好事也要选择时间，为什么看初一、十五，看黄道吉日？就是选择一个好的时间的时候。
什么时候最好？七月十五。这个时候十方众僧自恣清净，都清净了。十方众僧就是所有和合大众的僧宝，就叫宝。
为什么结夏安居？结夏安居的时候，大众僧是和合的。平常个人你住这个地方的茅蓬，我住那个地方的树林里，那是不同的。这个时候都得集合到一起，所以称“僧伽”六和僧众。
这是自恣的时候，证真灭妄。证真，就是证到真理了。证到真空真理成了大阿罗汉，把所有的妄念妄想都灭绝了。
7月15你供养众僧，你能给你七世父母：过去的七辈，再加上你现生的现世父母，七辈，只限七辈，这七代的父母，在危难当中、有困难当中，都能得到超度。这个问题加以说明，这是假佛力。
咱们不知道我们的上代父母，只知道我们现在当生父母。假佛力，假经、假法的力量，假大众僧和合力量，能够延续追到七辈子。你不知道，但是他的因缘自能感受得到。所有生你的父母，只能到七世。
在这个时候你供养这些僧人，在这个僧自恣的时候，这个时候你供养，你现生的父母如果还在世，六亲眷属：凡是沾你六亲的，父族三亲、母族三亲、姥爷家、舅舅、姨妈，再加你自己父亲的叔叔、姑姑，加上父母，这通称叫六亲，都能够脱出三途之苦。这个面就很广了，都能够解脱。
解脱，就是不像目犍连尊者的妈妈堕到饿鬼道去。那就解脱不了了，饭到口了变成火，不解脱了。为什么？业，惑业变的，自然变的。
三途的苦难很多很多，以你诵经这一天供养僧的功德都得除了。地狱、饿鬼、畜生叫三途，把这个苦都断绝了，都得到解脱了。这时候饮食自然地，玉米馍馍变成了比白面的馒头还好吃。
你七月十五斋僧，供养僧的这个功德所感召，过去父母自然就化生。当然不是说了生死，他可以从三恶道转到天，当天人，或者在人道大富有者，那就完全不同。
依着孟兰盆的教典，佛所教授的，我们发愿就希望我过去的父母都能没有这个苦难。再者的现生父母得到利益，死亡的过去父母也得到不堕三恶道。
我们对于盂兰盆法会，以报恩的心情，不止是一世父母，如经文所说的，要报答七世父母的恩德一世一世的。那我们七世的不知道就用观想回向的来报答。但你现生的总要知道吧!你现生的父母。说现在我的妈妈还在;在，你给她回向，祝她无病、健康、没有烦恼，帮助她能够消灭她的罪业，使她忏悔。
本文开示 | 梦参老和尚《佛说盂兰盆经》
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