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什么叫“性相一如”？
修行主要的目的是要打开见地，功夫固然重要，在悟道之前，这个功夫都是为了悟道而做的。纯粹的是修定力，定力不足，专注力不够，智慧就打不开。
智慧不到一定的量，对诸法的实相就无法认知，就会囿于小见，执着在自己原有的这些思想观念当中难以突破。所以禅宗祖师告诉我们：唯论见性，不论禅定功夫。
因为功夫有很多种，世间有外道的功夫，也有世间法的四禅八定，这些功夫做起来也有很多感应，有很多定力。
祖师告诉我们“性在作用处”。大家如果看禅宗的公案，你会摸不着头脑，那常常是一棒子打过来或者大吼一声，棒喝或者是举个指头，做种种的动作看上去好像风马牛不相及，实际上他就告诉我们：诸法实相义，已为汝等说。
诸法实相，是一切相都是实相。一切法都是佛法，一切用都是妙用。没有一法不是我们的心性，这就是见地。所以《法华经》开权显实，直示佛陀的诸法实相。唯佛与佛乃能究竟诸法实相。
诸法实相，就是：是法住法位，世间相常住。我们所看到的、所听到的这一切现象，事实上就是性的一种表现，所以叫性相一如。就是一切相的当下全体即是性。
禅宗为什么是最直截了当的？因为它要在你一念未生之前去用功，而不是在一念之后。这个念头一生起来，一定是有能有所。一旦有能所，就有对立，一旦有对立，你就跟着业力跑，没有第二个结果。