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这是八万四千法门的精髓
在所有的学说当中，最殊胜的就是缘起学说；在所有的智慧当中，通达缘起的智慧就是至高无上的智慧。缘起学说和缘起智慧，如同如意宝一样卓尔不群、有求必应。
而这样的学说和智慧，只有释迦牟尼佛才能精通、证悟并宣讲。除了佛之外，所有其他人都无法完全领悟并宣说缘起。
平时我们经常在念“诸法从缘起”等偈子，它的梵文就是缘起咒：“嗡耶达儿玛 嘿德扎巴哇 嘿登得堪达塔嘎多哈雅巴达 得堪匝友呢若达 诶旺巴德 玛哈夏儿玛纳梭哈”。
佛陀非常赞叹缘起咒，《缘起经》中说：哪怕建一个非常小的佛塔，塔里面没有任何其他装藏的东西，只有一个缘起咒装在里面，这个塔也能变成非常殊胜的，积累福报的依处和福田。
无论是佛像、佛塔、佛经，只要念诵七遍缘起偈或缘起咒，就会变成殊胜的福田，就可以算是一种简单的开光。缘起偈为什么有这么大的功德与加持呢？因为缘起偈是八万四千法门的精华。
“诸法从缘起”，所有的法或事物，都是从它自己的因缘当中产生的。“如来说是因”，释迦牟尼佛宣说了它们的因缘。“彼法因缘尽”，当因缘结束的时候，果也会消失。
“是大沙门说”，因为释迦牟尼佛宣说了缘起，所以是大沙门。沙门，也即成就者。本来，无论是外道中获得了世间成就的神仙，还是佛教中获得了出世间成就的修行人，都叫做沙门。
但为什么说释迦牟尼佛是“大”沙门呢？这不在于眷属、弟子的多少，也不在于神通的高低、寿命的长短、势力的大小。
虽然佛陀在世时，当时的很多国王都是佛陀非常虔诚的弟子，但释迦牟尼佛永远都不可能，借助这些国王的势力来做什么事情。
只是因为释迦牟尼佛证悟，并弘扬了缘起法门，所以是大沙门。讲缘起的时候，可以引用几部经论作为依据。一部是《缘起经》，其整个内容都是直接讲缘起；
另一部叫做《稻秆经》，是以稻秆为喻，揭示世间万物都如同稻种产生稻芽一样，一切都在因果当中，都离不开因缘或缘起。
《缘起经》云：“佛言，云何名缘起初？”释迦牟尼佛说，什么叫做缘起呢？我曾在《慧灯之光》里面，简单地解释过十二缘起支，很多佛经和《俱舍论》《大乘阿毗达磨集论》里面讲得更详细、更清楚。
简言之，一切事物从因缘当中产生、存在、毁灭的过程，叫做缘起，缘起初，也即缘起的开始。
佛教与其他学说最根本的区别是：佛教认为，万事万物的诞生、存在与毁灭，都与自己的因缘有关，而与任何鬼神没有关系，在这个时候鬼神起不了什么作用。
但佛教以外的绝大多数宗教却认为，除了物质本身的因缘以外，还有一个造物主、万能神在主宰这个世界。除了缘起理论以外，怎么还会有更神奇稀有的见解呢？
既可以有因有缘，又可以是无自性的空性，这是物质世界的真正奥秘。除了释迦牟尼佛以外，人类历史上的所有学者、智者都没有发现过这个真理。释迦牟尼佛发现这个真理，并将其广为弘扬。
谁证悟了这一点，都可以断除烦恼、推翻执著，最后解脱、成佛，所以，缘起的功德无比稀有。用佛教中的“缘起”，可以解读生命的进化以及大自然的所有现象。因而，很多高僧大德也说，佛教不是宗教，因为佛教讲缘起。
虽然在佛陀尚未出世之前，印度有各种各样的宗教与学说，也有很多像神仙一样的人，他们也获得了神通、智慧等比较不错的世间成就，但却没有任何人与宗派提出过缘起学说。
缘起是佛教独有的，非常完整、非常全面的学说。宗喀巴大师在他所撰写的《缘起赞》中，以证悟和宣讲缘起性空，来称赞释迦牟尼佛的伟大功德。
在宗喀巴大师看来，所有的神通、四禅八定，以及其他的世间功德，都不如证悟缘起。因为前者不能解决生老病死的问题，唯一能解决生老病死的方法，就是证悟缘起性空。
从这方面来称赞佛陀，是最殊胜的方式，对寻求解脱的人来说，佛陀的缘起道路是唯一的选择。
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