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西藏的原始宗教:苯教
西藏的原始宗教
苯教（Bon religion）是西藏最古老的宗教体系，发源于古象雄文明（今阿里地区），以“万物有灵”为核心信仰，后经改革形成系统化的雍仲苯教。其标志为“雍仲恰辛”（双卍符号），教义涵盖自然崇拜、仪轨修行及大圆满哲学，对藏文化影响深远。
一、起源与发展
原始苯教
公元前2000年左右，象雄地区盛行原始萨满信仰，以多神崇拜、血祭占卜为特征，巫师（“辛”）通过跳神、咒语与灵界沟通。
图腾崇拜（如大鹏金翅鸟）和自然神灵（山神、水神）是核心内容，与中亚萨满教有密切联系。
雍仲苯教的创立
公元前5世纪，象雄王子辛饶弥沃改革原始苯教，反对杀牲血祭，改用酥油捏制的“朵玛”和玛尼堆等象征性供品，奠定苯教仪轨基础。
提出“九乘次第”教法体系，融合世间法（医术、占卜）与出世间法（大圆满修行），形成系统化宗教。
二、核心特征
教义与符号
雍仲恰辛：双卍符号象征“无生无灭”，连接显密两宗，莲花图案代表无上大圆满。
三身教主：法身普贤王如来、报身辛饶弥沃、化身占巴南卡，体现教义层次。
与藏传佛教的关系
苯教深刻影响藏传佛教，如转山、风马旗等习俗源自苯教。
佛教传入后，苯教分化为：
雍仲旧苯：保持传统教法；
雍仲新苯：吸收佛教元素，形成混合派别。
三、历史影响与现状
政治与文化的交织
吐蕃王朝前期，苯教为“护持国政”的国教，祭司参与王权决策。
佛教传入后遭压制，但苯教通过适应与融合留存，部分寺院（如曼日寺）延续传承。
现代意义
苯教是研究古象雄文明的关键，其天文、医学等知识构成藏族“大五明”学术体系。
国际学界对比《象雄大藏经》与波斯宗教，探讨其跨文明联系。
沃唐卡总结：苯教作为藏文化“根与魂”，既是原始信仰的活化石，也是西藏文明演进的见证者。其生命力源于对自然的敬畏与灵活的适应性，至今仍是理解藏族精神世界的重要窗口。
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