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印度佛教的对外传播，大致有南北两条路线。传入斯里兰卡、缅甸、泰国、柬埔寨、老挝等国以及我国云南的傣族、崩龙族、布朗族等少数民族地区以小乘为主，称为南传佛教，也称为“南传上座部”佛教。其教义比较接近原始佛教，经典用巴利文编成南传佛教注重原始佛教的精神或教义，崇拜佛牙、佛塔和菩提树。
传入尼泊尔以北之西域诸国,由西域继续东传，进入我国内地，以及朝鲜、日本、越南等地，以大乘为主，是北传佛教。经典用梵文编成。而传人我国西藏、内蒙和蒙古、苏联、西伯利亚等地区的，是北传佛教中的藏传佛教,俗称喇嘛教。
藏传佛教的历史由传播史的角度看，被分为前弘期和后弘期，前弘期止于藏地末代帝王达玛乌东赞【དར་མའམ་འུའི་དུམ་བཙན་པོ་ 朗达玛】。而佛教派别的区分开始于后弘期。公元十世纪后期，佛教在藏地的复兴由阿里和多康地区兴起，这个时期有人自费去印度等地学习佛法，也有人把印度等西亚地区的高僧请入藏地传法，翻译佛学经典，这也成为后弘期开始的标志。
在十一世纪初期印度尊者阿底峡入藏传授教徒，创立了噶当派，随后在历史的长河之中出现了宁玛派、噶举派、萨迦派、觉囊派、希解派、格鲁派等。但在这其中影响最大，传播最广，信众最多的当属宁玛派、噶举派、萨迦派以及格鲁派，也被称为藏传佛教四大派别。
一 噶当派
亦被译为迦当派、甘丹派等。作为西藏后弘期中出现的第一个教派，虽不是四大教派之一，但也影响深远。“噶”是指“佛语”“佛命”，“当”则意为“教授，教学”，“噶当”则就意为对于佛陀的一切言语和训诫都作为自己能够悟道成佛之路上需要吸取学习的内容，对佛陀的一切言行训诫不分优劣，不做取舍的学习。
二 宁玛派
“宁玛”意为“古”或“旧”，即宁玛派为古派或旧宗派。宁玛派是藏传佛教教派中历史最为悠久的一派，莲花生大师为其开派祖师，因其继承了莲花生大师入藏后所传的密法和所遗伏藏，继承者前弘期就流传下来的密教思想和相关仪轨，故而被称为“宁玛”。前弘期时期的宁玛派并足以称之为一个宗派，由于早期的宁玛派都采取师徒和父子相传的传承模式，没有固定的权威性组织，甚至教义也并不是系统和固定的，但也因此能够在朗达玛灭佛活动中留存下来。
三 噶举派
噶举派，“噶举”意为“口传”，是一个非常注重口传的教派，故而得名。在公元十一世纪开始得到发展，属于新译密咒，注重密法的修炼，且密法大都通过口耳相传的方式。创立者先后有两位佛学大师，一是贡布朗觉巴【琼波朗觉】（990–1140），其传承被称之为香巴噶举，二是玛尔巴（1012–1197）即其弟子米拉日巴，其传承被称之为达波噶举。琼波朗觉在噶当派高僧指引之下，出家受比丘戒，并在一个名为香的地方修建寺庙命名为香巴寺，香巴噶举也故此得名.。而达波噶举是由米拉日巴的徒弟达波拉杰（1079–1153）修建的达波建岗波寺庙而得名。
戏剧性的是，香巴噶举在后来的传承过程中逐渐衰微，直到近几年在汉地又有所发展，反之达波噶举则甚是兴旺发达，最后在几经发展之下有了四大系八小支的恢弘分支，甚至对后来的格鲁派也有着较深的影响。塔波拉杰的门徒很多，其名徒都松钦巴、帕竹巴、蔡巴、拔绒瓦分别建噶玛丹萨寺、丹萨替寺、蔡巴寺和拔绒寺，形成噶玛、帕竹、蔡巴和拔绒四大支系，其中帕竹噶举曾同朗氏家族一起建立了帕竹地方政权，统治卫藏地区达百年。帕木竹巴在丹萨替寺广收门徒传教，其许多门徒又在卫藏、康区各地建立自己的寺院，相继形成止贡、达隆、主巴、雅桑、卓浦、秀赛、叶巴、玛仓等八个小系，以上总称为噶举的四系八支。
四 萨迦派
“萨迦”，意为灰白色的土地。1073年昆·贡却杰布（1034－1102年）在西藏日喀则萨迦县的一片灰白色山崖下建了一座寺，称其为“萨迦寺”。其子贡噶宁布，20岁即任萨迦寺住扶持。他佛学渊深，博闻多才，因使该派体系确立，势力发展，被称为“萨钦”（意为萨迦派大师），并尊为“萨迦五祖”的初祖。贡噶宁布有四子，次子索南孜摩继主萨迦寺，是为萨迦二祖。三子札巴坚赞为萨迦三祖，以严守戒律知名。四子贝钦沃布未出家，生二子，长了萨班·贡噶坚赞广学佛教经论，通晓五明，因而得“班智达”（大学者）称号。次子桑擦·索南坚赞之长子即发思巴（本名罗追坚赞），为萨迦五祖。该派在西藏历史上影响很大，元朝统一全国后，萨迦派高僧贡噶坚赞首先取得了与元朝中央政府的联系，受到了扶持，掌管西藏地方政务，在其统治之下形成了以各地方势力为中心的政教合一统治。
五 格鲁派
“格鲁”意为“善律”，因该派主张僧人应严守戒律和修学次第而得名。又因该派认为其教理源于噶当派，故称新噶当派。其为藏传佛教教派中形成时间最晚，势力最大，影响最广的一个教派。十五世纪初，由宗喀巴·洛桑扎巴（1357—1419年）以噶当派教义为基础，吸收其它诸派的经典教义而创立的。1409年正月，宗喀巴在帕摩竹巴地方政权阐化王扎巴坚赞的支持下，于拉萨大昭寺集结各教派僧侣万余人，举行了空前盛大的神变祈愿大法会。是年春，在拉萨东达孜地方创建了噶丹寺（又写作甘丹寺），噶丹寺的建立，标志着格鲁派的形成。1416年至1419年，他的两位弟子嘉央曲杰和释迦益西分别在拉萨西郊和北郊建成了哲蚌寺和色拉寺，形成格鲁派拉萨三大寺，三大寺的建立使格鲁派在拉萨圣地扎下了牢固的根基。
六 觉囊派和希解派
觉囊派创始人是裕莫·弥觉多杰，因其五传弟子衮邦·吐吉尊追（1243-1313)在觉摩囊建寺（今西藏日喀则市的拉孜县境彭措林寺东的一个山沟内）而称为觉囊派。觉囊派持他空见:承认有真如本体，与藏中宁玛派的大园满，噶举派的大手印，萨迦派的轮涅无别均承认有明空本性，颇为相似，不过各派又各有说法不同，但均属于“胜义有”类。觉囊派与藏中持应成派中观见的格鲁派主张一切皆空的“毕竟空”类，则全完对立，因此被视为异端而受到排挤。
希解派亦称“息结派”，于公元11世纪初由印度佛学家帕·当巴桑杰入藏首创。藏语“希解”意为“能寂”或“能止息”。该派教法渊源于10世纪末入藏印僧丹巴桑结。分前、中、后三传。当巴桑杰的前传弟子是拉琼沃色，中传弟子是却吉喜饶、琼根敦巴、益西坚赞，后传弟子是菩萨衮噶、巴察贡巴、杰娃登内。希解派注重避世苦修，但没有寺庙和统一的组织，僧人多在荒山老林、坟墓葬场等人迹罕至处修行，甚至要绝食舍身，自我折磨。该派于十四世纪末，逐渐失传。
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