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神、圣、鬼、巫、魔、妖、仙，到底有什么区别？
如果按现在的观点，这7个字所代表的事物都是迷信，都是不存在的，都是人们虚构出来的。甚至有人认为上古时候人们不理解很多自然现象，所以编造了一些故事来解释，体现的是人类落后时期的文化。
但其实不能完全这么说，我们对这7个字要有仔细分辨。虽然这7个字都是存在的，但它们所代表的含义，其中有的是绝对存在过的，有的是可能存在过的，有的是完全不可能存在过的。我在本文这之后，只讲这7个字，但意思是这些字的含义，而不是字本身。
绝对存在过的，那就是圣。从这个字来说，说文解字的解释是：圣，通也，从耳，呈声。
说文解字的认为这是一个形声字，耳字旁是形旁，代表的是感知和认识。因为感知和认识不只是用耳朵这个器官，还包括眼睛，尤其是大脑，所以耳字旁起到的是以点盖面的作用。呈是声旁，可能这两个字在上古时候读音相同或者相近。
通，用今天的话来说就是洞悉，就是了解一切，没有任何疑问。用俗语来说就是上知天文，下知地理。有上古时候的观点来衡量，那就是不但通晓宇宙知识，还要了解人类社会的古往今来。黄帝内经中讲的“上古有圣人者”就指的是这一类人。
当然这样说起来非常玄幻。至少按今天的人的眼界来说，是没有这种无所不知无所不晓的人存在的。但是在稍后的语境中，对圣这个字的含义稍微打了些折扣，那就是知识和见识超过一般人，在一个社会中出类拔萃的那种人。比如老子写了道德经，其中的许多逻辑，虽然今天的人们能懂，但当时的人们很多是懂不了的。所以他出类拔萃了。比如孔子，从易学理论延伸出了社会和个人修养理论（这两者是互为补充的），并提出远大的社会理想，这在当时不但一般人办不到，就是那些知识分子也考虑不到那么深。所以把老子和孔子当作圣人。而在这种语境之中的人就真实存在过，一直到今天还有巨大影响力。不只是对中国，有时候甚至对世界。
那些可能存在过的，指的是神、鬼和巫。这里的神指的是远古时候的神，中国的这些神的主要记录在山海经里。对于这些神，我以前的介绍非常多，主要集中在几方面：首先他们大多属于硅基生物，还有一些生物的身体看不出来是什么物质基，但也不是碳基生物；其次是他们属于制造出来的，也就是女娲抟土造人的产物，在上古时候他们被称作人，但是从神农氏时代开始就称作神了；最后是很多神身上集中了几种地球动物的基因，比如英招是有人、鸟、虎和马的基因合成的，这其实比较好理解，既然能够制造生命，那么跨物种的基因编辑就不是多大的难题，所以制造出这些看起来不可思议的神，在超级文明的情况下是能实现的。
这些神有存在的可能性，但今天绝大多数人依然不相信，原因在于到今天他们只存在于故事里，而那些故事被认为是虚构出来的。如果他们真在地球上活动过，那么考古就能够发掘出他们的躯体相关的物品，但事实上没有发掘出来过。虽然我们发掘出来了在那个时代人类不可能完成的文物，比如三星堆出土的龟背网格器，但只能说可能跟神有关，也没有100%可以确定的证据。
至于鬼，今天我们概念中的鬼是没有过的，至少说按照今天的科学，我们还没有发现过。但这里讲的是最初概念上的鬼，也就是山海经里“天地鬼神”“槐鬼离仑”这一内鬼。他们属于神的一个分类，而不是今天我们所说的灵魂分散之后形成的那种看不见摸不着的东西。如果神真的存在过，那么鬼也就存在过，如果神并不曾存在过，当然鬼也就不曾存在过了。
巫在最初的概念里是一种独特的人类，既不是商周时候的巫觋，更不像西方的那种黑白女巫。也许是因为他们部落地位的原因，甚至是居住地的原因，也许是他们身体结构的原因，总之这些巫有一项特权，那就是他们可以“上下于天”，引号里的4个字是山海经的原文。也就是说他们可以通过特定的设施设备到天上去，也能够从天上下来。
在今天我们的理解里，天就是一片虚空，所以不存在上天的问题。但是在山海经里，天是一个实体的东西，在地面上空400多公里处，天上还住着人，那就是帝俊。天还可以开走，所以颛顼绝地天通，让天远离地面，从而断绝天地之间的联系。天是实体的，那么那几个巫部落中的人能够上天去，只要科学达到了一定的高度，那就不是神话了。就像今天我们上下空间站也不是神话一样。
要理解神鬼巫，必然涉及到一个绕不开的话题，那就是上古高科技。按照一般的理解，人类文明是从低向高发展的，不可能在文明的开头阶段，一下子能够上天入地，能够随心所欲制造生命，所以远古高科技非常值得怀疑，那么神鬼屋是否真实存在过也就很值得怀疑了。但是山海经等书事实上又告诉了我们，远古高科技并不是地球的产物，而是外星带来的。如果某一天我们真的发现了外星高科技，神鬼巫的存在可能性就无限增加了。
绝对不可能存在过的是魔、妖、仙。魔这个字其实出现得很晚。在佛教中，三界是分为正反两派的，正派就是佛、菩萨、罗汉等，反派就是魔。为了维护世间的正义和清静，或者说为了让人类社会能够健康延续，正反派之间进行着连续不断的斗争。当然自从佛教产生以来，在绝大多数时间段，都是佛这一方占上风，所以老严才能安安心心坐在客厅里，用手机写作。如果哪一天魔占据上风了，我就只好换个地方写作了。
魔其实只存在于概念之中，而不是我们的宇宙之中，更不是我们所生活的社会之中。而且这种魔更多体现为心魔，也就是人类思想上的问题，而不是身体受到侵害，腰子被嘎了。
至于妖，迄今为止并没有一个准确的定义。在中国典籍中最早出现这个词语的，是桃之妖妖，也就是来自商周时候的诗经里。但是不知道从什么时候开始，这4个字被写作桃之夭夭了。《说文解字》认为妖的意思是“巧也，一曰女子笑儿”，意思是说这个字最初形容的是女子姿态优美，另一种说法是形容女子的笑容。
而女子的笑容往往是很迷惑人的，尤其是那种媚笑，那种回眸一笑，有时候老严这么老的人都无法拒绝。所以到了后来，妖这个字就指的是那些有独特的魅惑人的生物，就像左传说的“人弃常则妖兴，故有妖”，人如果失去了惯常的心态，往往就会兴妖，所以有那种故意蛊惑人的人。
再引申一下，就把那些有特殊本领的、人间见不到的生物，也称作妖。比如山海经里记载的女魃，明明是一个神，但后来被称作旱妖，因为她的能力让人理解不了，更不可能达到。这种能力就是她所经过的地方所有的水都会干。相柳九首蛇身，在山海经里是共工的臣，但后来也被称作妖了，那就是九头蛇妖。原因可能在于这种生物的血汗非常独特，他所经过的地方和他的血液浸泡过的地方，会寸草不生，而且腥臭难闻。
在后来把佛教和和中国古代文化相结合，于是把那些修炼中的神也称作妖。修炼成了就是神或者佛或者菩萨，还没有修炼成功的，而又出来抛头露面的，那就是妖。
仙是另外一种情况。在繁体字中，这个字有两种写法，一种是仚，另一种是僊，两个字都是形声字，但前一个同时具有会意字的特征，指的是生活在山上的人。
但如果你们跑到山上去生活，那是不可能被称作仙的。被称作仙的人，是具有神的本领的，所以经常把这两者结合起来叫神仙。而神仙为什么一定是生活在山上，而不会到老严家的客厅里来逗逗狗，也是有原因的。
把神仙都安排到山上去住，而不跟人类争地盘，其实是有来历的。因为山海经里的神，绝大多数就是住在山上的。除了数量众多的山神之外，比如大家都知道的西王母，前文介绍过的英招，还有鲁迅写过的帝江，无一例外，都是住在山上。甚至黄河河神冰夷，虽然没有住在山顶上，但也是人迹罕至的青铜峡的对面。
而山海经时代并没有神仙这种称呼。山海经时代的神，到了夏朝之后就没有在地面上。老严也不知道他们跑到哪儿去了。但是不但书上记载了，而且在春秋战国时代的神话里也有，所以那时候的诸子百家跟今天的人们一样，有一些人认为这些故事是虚构出来的。和尚摸得，我摸不得？所以春秋战国时候的文人也开始了虚构神话的创造。但是他们笔下的神和远古时代的神毕竟不是一回事，所以用另一个字来指代这些虚构的神的身份：仙。
在那时候，远古时候的神和后来虚构的仙，人们概念中是分得清清楚楚的。但是随着时间的推移，后来的人们就渐渐把两者混为一谈，从而认为山海经里的神也是虚构的了。
了解了这7个字，你有什么想法？别怪以色列拿着圣经到联合国去证明巴勒斯坦土地在2000年属于犹太人，圣经也是有一定真实成分的。山海经也有一定的真实成分，我们也可以拿到联合国去，证明中国人在8000年前就制造出了很多超级生物。
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