大乘佛教的“君权毒授”论，对世界文明的冲击有多大？

大乘佛教的“君权毒授”论，对世界文明的冲击有多大？

大乘佛教真正的哲学体系，都在大乘三十七道品，因为大乘三十七道品=八万四千法门。大乘三十七道品，是大乘佛教见佛性和成佛，唯一的修法。大乘三十七道品里面的逻辑是因明，不是禅宗的唯名诡辩逻辑。大乘佛教认为，世界产生于无始无明，无始无明生出了贪嗔痴诸行，而贪嗔痴又生了阿赖耶识，这个叫无明缘行，行缘识。

贪嗔痴是怎么生出阿赖耶识的呢？因为贪嗔痴将佛的法身之用，错当成体，这就是心，贪嗔痴将“心”操控起来，“心”是贪嗔痴的傀儡。然后，贪嗔痴将这个“心”劈开，一分为二，产生见分和相分，这就是阿赖耶识。人类阶级产生的原因就是贪嗔痴控制了心，心被污染，也具备了贪嗔痴操控他人的特性，于是心再将外尘奴役、操控，成为客尘。贪嗔痴-心-客尘，这三个阶级依次产生，人类的认知因此恒常具备阶级属性。

大乘佛教的政治哲学，总结一下就是：1、权力的本质是控制；2、君权，或者说神权是贪嗔痴所授，简称君权毒授；3、权力欲，是生命的本质属性，但并非无药可救。修大乘三十七道品，平等灭尽贪嗔痴，就没有了阶级意识，世界将走向真正的，绝对的平等。注意是平等灭尽，不是小乘的灭尽，二者之间区别非常大。

大乘的政治哲学曾对东方文明产生了巨大的影响，并且也给自己带来了灾难。

《宗教学》有句名言：“哪里有神权，哪里就一定有剥削和压迫”。大乘佛教哲学体系里的“神权毒授论”，使小乘佛教面临灭绝的境地。众所周知，小乘佛教在佛灭度以后，上座部长老成了实际的统治者，牢牢掌控着神权，佛教的清规戒律和四果行为标准，成了上座部压迫、监控、整治、剥削、奴役教众的手段。大乘提出“神权毒授论”，上座部长老的神权迅速瓦解，小乘佛教在印度，迅速被大乘取代。大乘佛教的“神权毒授论”，将印度的种姓制度，按在地上摩擦，使得此后的印度政治步入了准文明时代。

大乘佛教的“君权毒授论”影响了贵霜王朝的迦腻色迦王，他派兵围困了摩揭陀国，但是并没有加害百姓，而是索要马鸣菩萨之后撤军离去，此后迦腻色迦王的统治，采取了低压姿态，被认为是印度文明的肿大成果。大乘的“君权毒授论”还影响了笈多王朝，笈多王朝采取了印度历史上最宽容和低压的政策。

但是，大乘佛教的“君权毒授论”却引起了全球贵族的全面围剿。当大乘佛教有摩揭陀国、贵霜王朝、笈多王朝、戒日王朝的军事实力保护的时候，大乘佛教幸免于难。但当政治和军事不足以保护大乘佛教的时候，大乘佛教迅速步入灭顶之灾。

众所周知，全球古代政治，都是“君权神授论”，国王就是神的代言人。那什么是神呢，就是本体，神（天）=本体=不灭者。你只要认为有个什么东西是“不灭者”，是世界本源，就是本体论。如道家的太极、印度教的梵、禅宗的如来藏、自性、法身，这些都是本体论。大乘佛教最终被本体论所灭，也就不难理解了。

公元5世纪中期，全球的一次小冰期，导致各古典文明开始衰落，佛教也不例外。在印度北方，红匈奴强势崛起，红匈奴是奴隶制社会，秉持的是王权来自于天的“君权神授论”，他们对大乘佛教的“君权毒授论”深恶痛绝，屡次南下攻击大乘佛教的寺庙，杀戮佛学学者，抢劫人口和钱财，印度的大乘佛教遭受了灭顶之灾，婆罗门教本体论乘机频繁挑战大乘。笈多王朝击败红匈奴，竟导致消耗过大而覆灭；而此时的中国，魏晋玄学也正全面侵蚀大乘佛教，劣币驱良币，禅宗诞生，并最终鸠占鹊巢。