大乘佛教的“君权毒授”论,对世界文明的冲击有多大?

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大乘佛教的“君权毒授”论,对世界文明的冲击有多大?

大乘佛教真正的哲学体系,都在大乘三十七道品,因为大乘三十七道品=八万四千法门。大乘三十七道品,是大乘佛教见佛性和成佛,唯一的修法。大乘三十七道品里面的逻辑是因明,不是禅宗的唯名诡辩逻辑。大乘佛教认为,世界产生于无始无明,无始无明生出了贪嗔痴诸行,而贪嗔痴又生了阿赖耶识,这个叫无明缘行,行缘识。

贪嗔痴是怎么生出阿赖耶识的呢?因为贪嗔痴将佛的法身之用,错当成体,这就是心,贪嗔痴将“心”操控起来,“心”是贪嗔痴的傀儡。然后,贪嗔痴将这个“心”劈开,一分为二,产生见分和相分,这就是阿赖耶识。人类阶级产生的原因就是贪嗔痴控制了心,心被污染,也具备了贪嗔痴操控他人的特性,于是心再将外尘奴役、操控,成为客尘。贪嗔痴-心-客尘,这三个阶级依次产生,人类的认知因此恒常具备阶级属性。

大乘佛教的政治哲学,总结一下就是:1、权力的本质是控制;2、君权,或者说神权是贪嗔痴所授,简称君权毒授;3、权力欲,是生命的本质属性,但并非无药可救。修大乘三十七道品,平等灭尽贪嗔痴,就没有了阶级意识,世界将走向真正的,绝对的平等。注意是平等灭尽,不是小乘的灭尽,二者之间区别非常大。

大乘的政治哲学曾对东方文明产生了巨大的影响,并且也给自己带来了灾难。

《宗教学》有句名言:“哪里有神权,哪里就一定有剥削和压迫”。大乘佛教哲学体系里的“神权毒授论”,使小乘佛教面临灭绝的境地。众所周知,小乘佛教在佛灭度以后,上座部长老成了实际的统治者,牢牢掌控着神权,佛教的清规戒律和四果行为标准,成了上座部压迫、监控、整治、剥削、奴役教众的手段。大乘提出“神权毒授论”,上座部长老的神权迅速瓦解,小乘佛教在印度,迅速被大乘取代。大乘佛教的“神权毒授论”,将印度的种姓制度,按在地上摩擦,使得此后的印度政治步入了准文明时代。

大乘佛教的“君权毒授论”影响了贵霜王朝的迦腻色迦王,他派兵围困了摩揭陀国,但是并没有加害百姓,而是索要马鸣菩萨之后撤军离去,此后迦腻色迦王的统治,采取了低压姿态,被认为是印度文明的肿大成果。大乘的“君权毒授论”还影响了笈多王朝,笈多王朝采取了印度历史上最宽容和低压的政策。

但是,大乘佛教的“君权毒授论”却引起了全球贵族的全面围剿。当大乘佛教有摩揭陀国、贵霜王朝、笈多王朝、戒日王朝的军事实力保护的时候,大乘佛教幸免于难。但当政治和军事不足以保护大乘佛教的时候,大乘佛教迅速步入灭顶之灾。

众所周知,全球古代政治,都是“君权神授论”,国王就是神的代言人。那什么是神呢,就是本体,神(天)=本体=不灭者。你只要认为有个什么东西是“不灭者”,是世界本源,就是本体论。如道家的太极、印度教的梵、禅宗的如来藏、自性、法身,这些都是本体论。大乘佛教最终被本体论所灭,也就不难理解了。

公元5世纪中期,全球的一次小冰期,导致各古典文明开始衰落,佛教也不例外。在印度北方,红匈奴强势崛起,红匈奴是奴隶制社会,秉持的是王权来自于天的“君权神授论”,他们对大乘佛教的“君权毒授论”深恶痛绝,屡次南下攻击大乘佛教的寺庙,杀戮佛学学者,抢劫人口和钱财,印度的大乘佛教遭受了灭顶之灾,婆罗门教本体论乘机频繁挑战大乘。笈多王朝击败红匈奴,竟导致消耗过大而覆灭;而此时的中国,魏晋玄学也正全面侵蚀大乘佛教,劣币驱良币,禅宗诞生,并最终鸠占鹊巢。

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