沃唐卡 沃唐卡官方告知：由于一些唐卡画师的手机像素偏低，有的唐卡实拍图未必能清晰表达出整幅唐卡的效果，需要订购和了解详情的朋友可联系沃唐卡，告知唐卡编号即可了解该唐卡的细节及相关介绍。
“沃唐卡”官方唐卡（中国唐卡）评估等级/品类标准：
【入门级/精品级–旅游纪念品】–【珍藏级–工艺美术品】–【收藏级与艺术级–收藏艺术品】
沃唐卡24小时短信咨询热线：13661344269（提供“沃唐卡”唐卡编号可通过短信询价）
沃唐卡微信（wechat）咨询号：MasterQiRu（请朋友们注明来意和需求·收藏级与艺术级唐卡设计定制）
藏传法器人皮鼓，已停止制作70余年
一名16岁少女被摆成礼佛姿势后紧束不动，喇嘛熟练地切开其头皮，将水银自颅骨缝缓缓注入，水银沿皮肉间隙蔓延至全身，直至每个神经末端。
在此过程中，女孩始终保持清醒，发出前所未有的惊恐尖叫，然而，对于喇嘛们而言，这样的场景他们早已习以为常，不为所动。
当水银渗透女孩皮肤所有间隙，仅需轻微触碰，整块人皮便能剥落，作为制作“人皮鼓”的关键材料。
旧时藏传佛教法事中，需使用藏传法器。为赋予法器超度之力，依循传统教义，这些法器多采用人皮与人骨精心制作。
然而，源自卑微农奴的人皮与骨骼，因太过平庸且层级低下，仅可作为祭祀的普通用品，不适宜锻造为法器，因其被视为极为“不洁”。
高僧对此不屑一顾，认为使用它根本配不上自己的身份。
高僧祭祀常用法器“人皮鼓”，需用纯洁无瑕的16岁少女人皮制作。藏传佛教传统认为，此鼓敲击时能通生死两界，助众生超脱轮回。
喇嘛们在贫寒农奴家中筛选刚学会走路、尚未言语的女婴，挑选面容美丽、皮肤白皙者，将其带回寺庙，以获取理想的人皮。
接着，被挑选的女孩将面临首次残酷考验：接受扎耳与割舌的惩罚。
旧时藏传佛教观念中，视世为秽土，若女孩闻听或口吐脏话，灵魂即受玷污，致使其人皮之力尽失。
在任何情况下，我们都应该尊重和保护每个人的尊严和权利，尤其是弱势群体的权益。对于女孩的成长和发展，我们应该以关爱、支持和保护的态度来对待她们，而不是采取任何形式的暴力和虐待行为。
此过程不使用麻药，刚蹒跚学步的女孩无论如何哭喊，都难逃被刺耳、割舌的命运，从此她们的世界陷入寂静，以确保心灵与肉体的绝对纯净。
接下来的16年，女孩们将受严格监管，禁止涉足情爱，饮食仅限“纯洁”之物，不沾荤腥。她们背部涂抹特制药水，以增强皮肤弹性，确保制成鼓后敲击声更加空灵。
按照教义规定，合格的法器需采用来自16岁以下、自然去世且无疾病的少女的皮肤制作。
从婴儿时期就开始圈养少女，这种做法不仅违背了伦理道德，更涉嫌违法犯罪。我们应该尊重每个人的生命权和自由权，反对任何形式的囚禁和伤害行为。
在女孩清醒时剥下完整人皮，只为获取更佳质量。这种“法器”需定期制作，以应对损耗。
1995年，华语专辑《阿姐鼓》震撼全球，作为首张登陆国际唱片舞台的作品，它在56国同步发行，该专辑的创作灵感源自西藏传说中的人皮鼓。
双胞胎姐妹出生后，姐姐被喇嘛挑中制成人皮鼓带走。妹妹自懂事起日日询问母亲姐姐下落，而母亲始终沉默不语。
寻姐的妹妹偶遇一老人，老人默念咒语，闭目言其确有姐，却已化为人皮鼓。此刻她隐约听见的歌声，正是远方喇嘛敲击以其姐制成之鼓所发。
旧社会西藏部分喇嘛制作法器时采用活人剥皮的行为，源于其极端的宗教信仰与迷信观念，这种做法极其残忍且不人道。
依据旧西藏的法律规定，此类行为被视为合法。
解放前，西藏地方政府施行的法律为《十三法典》及《十六法典》，依据血统与身份将人划为上、中、下三等，且每等再细分为上、中、下三级。
其中，藏王、大小活佛及贵族被视为“上等人”，商人、职员、牧主等归为“中等人”，而铁匠、屠夫及妇女等则被视为“下等阶层”。
“上等上级人”的“命价”被视为“无价”，或等同于等量黄金；而“上等中级人”的“命价”则在三百至四百两黄金之间。
而诸如铁匠、屠夫及妇女等被视为“下等下级人”的群体，其“命价”竟低至“一根草绳”的程度。
依据《十三法典》第七条之规定，“杀人命价律”要求，杀害一名妇女须以一根草绳作为命价赔偿。
依据《十六法典》，三大领主奴役农奴乃神意，农奴苦难宿命难违，反抗则面临挖眼、抽筋、割舌、剁手，乃至溺死、屠杀等残酷刑罚。
喇嘛制作人皮鼓用于祭祀，以侍奉神明。女孩被选中视为莫大荣耀，反抗者依法当诛，且其生命价值被视若草绳般低廉。
旧西藏，贵族阶层仅占人口约5%，却拥有全部土地。三大领主之下，大贵族数量近200个，彰显当时土地占有极度不均的现象。
上世纪20年代，西藏的一些大贵族家中已安装抽水马桶，清朝时便能背负LV、佩戴劳力士，边听留声机唱片边品咖啡，这难以想象于当时交通极不便利的西藏。
除地租与人头税，贵族与寺庙亦向农奴放高利贷。解放前夕，拉萨三大寺年放高利贷金额约1743万银元，年利率高达100%至150%。
此外，寺庙还向农奴强加无需借贷的空头债务，即管事直接告知农奴所欠金额，农奴便需每年按此金额向寺庙支付利息。
因此，在旧西藏，高级僧侣与贵族享受着极度奢华的生活，而农奴的生命价值却卑微至极，仅等同于一根草绳。
进行法事仪式，除了需要人皮之外，还必需用到湿肠，这湿肠必须取自尚存生命的个体。
1951年，西藏实现了和平解放，这一历史事件标志着该地区结束了动荡，步入了新的和平发展阶段。
1959年3月，西藏地区贵族联合策动反叛，但随即被当局迅速且有效地镇压下去。
1959年9月，西藏自治区颁布决定，正式废除封建农奴主土地所有制，转而实行农民土地所有制。
西藏农奴们将卖身契与债约付之一炬，随即爆发出阵阵欢呼，喜悦之情溢于言表。
紧接着，西藏的农奴们获颁了属于他们个人的土地所有权证书，标志着他们正式拥有了属于自己的土地。
该事件被誉为百万农奴的伟大解放，标志着农奴制度的终结。
1959年，旧西藏长期施行的《十三法典》与《十六法典》被废除，转而实施中华人民共和国的法律。
自那一刻起，西藏迎来了翻天覆地的变化，旧时代的阴霾一去不复返。
西藏叛逃贵族企图复辟旧秩序，但土地革命后，土地归农奴所有，他们无法回归。农奴不愿放弃土地，更不愿重陷被剥削的恐惧，宗教亦无法逆转，此乃土地革命之威。
土地革命是西藏民主改革的关键，它彻底推翻了旧有的封建农奴制，使百万农奴得以解放。因此，所谓“西藏旧贵族的反攻倒算”并无可能成功。
土地革命后，西藏旧贵族的反扑毫无成功可能，因他们一到西藏便遭当年作为财富与幸福之源的农奴反对。
然而，西藏人口中，农奴占比高达95%，贵族仅占5%，而拥有随意剥夺人权的特权阶层更是微乎其微，不足1%。
只要绝大多数，即95%的人反对被制成人皮鼓，那些贵族便无法回归。
七十载岁月已过，西藏地区确保再无女性被喇嘛制作为法器，这一残酷行为已成历史。
|沃唐卡古唐卡视频讲解目录|←唐卡视频讲解目录查询点这
|十二生肖守护小唐卡|——|最新唐卡价格行情走势|——|收藏级唐卡推荐|
www.WoTangKa.com-沃唐卡·官网：沃唐卡的国内专业的唐卡数据信息平台，提供全面的唐卡资料信息检索服务及成熟完善的唐卡仓储供应链服务！
“沃唐卡”唐卡平台为朋友们提供：“沃唐卡”喜马拉雅文化艺术中心、收藏级与艺术级唐卡直供、唐卡艺术品投资、唐卡画展、唐卡书籍与刊物出版等服务
沃唐卡24小时短信咨询热线：13661344269（仅接受短信咨询）
沃唐卡微信（wechat）咨询号：MasterQiRu
友情提醒一：需要唐卡图做背景或头像的朋友可以关注“沃唐卡”的微信公众号[“沃唐卡”或“wotangka”]，直接电子邮件（wotangka@qq.com）唐卡编码，沃唐卡客服小沃会在72小时内发送邮件给您！
友情提醒二：尼泊尔唐卡不在沃唐卡评级范围内，全球市场上95%的尼泊尔唐卡归类在装饰画范围。
友情提醒三：“沃唐卡”官方唐卡评定为“收藏级“与”艺术级”的唐卡具有艺术收藏价值和商业升值潜力价值。