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清朝的皇帝与五台山的文殊也是颇有不解之缘的。
五台山是文殊菩萨的道场，亦是我国佛教四大名山之一，因此一向颇受历代皇帝的重视。据史料所载，自南北朝北魏孝文帝开始，至清朝仁宗皇帝，历史上共有九位皇帝十八次前来礼佛。
有趣的是，这其中清朝皇帝就占了四位十三次，其中乾隆前往五台山六次，康熙去了五次，而雍正和嘉庆皇帝各去过一次。
由此我们可以看出最钟爱五台山的皇帝非乾隆皇帝莫属，在他八十高龄的时候还坚持上五台山登山礼佛。有人猜测他为何这般执着上山是因其对数字“六”的执着。或许对于乾隆来说，数字“六”是个吉祥圆满的数字，因此他六次下江南，也要六次上五台。
不过这些毕竟都是猜测，而乾隆皇帝本人心中如何想，我们如今也无从猜度了。不过最后一次登上五台山后，乾隆在菩萨顶留下一首诗，或许可证其对数字“六”的追求。
六度重兹到五台，默符天地数中该。
不期再至却常住，既曰言归底幻来。
大士如如据莲座，金容永永镇华垓。
梵宗儒理本无二，七字因缘讵辩才。
从诗中可见乾隆心中的祈愿，愿他这文殊化身的皇帝可以“永镇华垓”。他在位六十年创下的盛世江山，他虽已主动归政，却也希望这大好江山能万古长存，圆其一生圆满。
其实乾隆又被称为文殊皇帝，对于这事乾隆皇帝是相当认真的。在故宫中藏有七幅乾隆皇帝的佛像，其中一副是身着红色袈裟的乾隆皇帝身居C位，底下莲座以藏文书写“文殊菩萨化身”之意的文字，左右分别是普贤菩萨和地藏菩萨，顶上正空中分陈诸位菩萨和黄教祖师公二十五位。
在乾隆三十三年还曾命人建造了一座梵宗堂，其中一层供奉着文殊菩萨铜像，二层供奉着密宗佛大威德金刚铜像。藏传佛教中大威德金刚也是文殊菩萨化身，很显然乾隆皇帝这是以文殊菩萨自喻。
其实将皇帝视为菩萨化身并非乾隆皇帝首创。
早在公元7世纪时，这种观念就已经随着佛教一同传入西藏了，据考松赞干布就是第一个被称为“转轮王”的吐蕃首领。
元朝时期，西藏纳入元政府管辖后，藏传佛教主动承认元朝皇帝为“转轮王”，以此博取朝廷的支持，不过为了让元朝皇帝的身份更超然，以区别藏地地方首领，又为其增加了一重“文殊菩萨化身”的身份。据史料所载，忽必烈是历史上获得“转轮王”和“文殊菩萨化身”双重身份的皇帝。
于是，在藏传佛教中，中原皇帝的这两个身份就这么被固定下来了。后来明朝继承了大元的正统，这身份也被用于明朝皇帝身上，而清朝皇帝的者身份一样是这样继承而来了，的再加上清朝皇帝与蒙古诸部的关系更为密切，因此蒙藏的高层更是普遍将清朝皇帝都视为“转王”和“文殊菩萨化身”。
只不过其他的皇帝对这称号不过被动接受罢了，而乾隆皇帝对这事尤其认真，并想方设法将其“坐实”了昭告天下。
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