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火供：藏密吸收婆罗门教传统传至汉地，以燃烧供品的方式供养给本尊。火供的对象有世间的护法神、多闻天王、赞巴拉等等。所有的供品，如五谷杂粮、油、金银等等，都分别象征贪、瞋、痴、嫉妒、傲慢及不同的业力，藉由燃烧供品，他们都欢喜接受。火供的主要目的是在做供养， 我们将食物或各式各样的物品， 放入火中， 火将它们燃尽， 所以， 是火吃掉了它们。
火供法是佛教的大法，尤其是藏传佛教特别重视火供这部佛法，又名「胜义火坛护摩法」，但是往往上百年，难有一场真正的「胜义火供护摩法」。
火供以燃烧供品的方式供养给本尊。火供的对象有世间的护法神、多闻天王、赞巴拉等等；出世间者为智能本尊，如阿弥陀佛、观音等等。在火供时，将炉坛观想为佛或护法神所住的宫殿及坛城，外在是火的形象，但内在分别为佛、护法神及他们的眷属。所有的供品，如五谷杂粮、油、金银等等，都分别象征贪、瞋、痴、嫉妒、傲慢及不同的业力（业力是因果律，每一个原因就有一种结果），藉由燃烧供品，他们都欢喜接受。
又有其他看法：护摩（火供）者，焚烧之义。因印度外道，有事火之法，以火为梵天(及鬼神)之口，为令供物，上达于天，故以火进之。今密教为摄伏彼故，借用彼法，造作坛，构设炉器场，以诸供物，顺次加持，投于炉中，供养本尊(鬼神)，求成就也，是名外护摩。
火供的主要目的是在做供养，我们将食物或各式各样的物品，放入火中，火将它们燃尽，所以，是火吃掉了它们。火将一切化为灰烬，这是供养的一种方式。首先，在第一类 “桑” 供养中，我们所供养的是烟； 第二类的 “餗（sù)” 供养，我们供养的是气味； 在第三类的 “津塞” 供养里，我们供养的是火的自身，是火焰、是燃烧的本身。