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藏传佛教是佛教的一个分支流派，具有丰富的历史和独特的传统。它起源于公元7世纪，根植于西藏高原，是藏民族的主要宗教信仰。下面沃唐卡就带大家来了解一下，藏传佛教的起源、创始人、教义、传承方式，以及在西藏和世界各地的发展历程。
藏传佛教的起源
藏传佛教的起源可以追溯到7世纪中叶，这个时期的西藏是一个由不同部落，以及地方领主统治的地区。但真正标志着藏传佛教的起源的事件，发生在公元7世纪中期，当时的吐蕃王松赞干布娶了唐朝的文成公主，以及尼泊尔的毗俱胝公主。
这两位公主分别是汉传佛教和南传佛教的信徒，她们的影响使得佛教开始在吐蕃王国扎根。松赞干布王与这两位公主的影响下，皈依了佛教，并派遣大臣前往印度学习其它的佛经。这标志着佛教正式传入西藏，成为了吐蕃王国的官方宗教。而藏传佛教的创始人，可以说是整个西藏社会。
松赞干布与初传神话
根据传说，松赞干布时期，天降神物，这些神物包括一肘高的黄金宝塔、《百拜忏悔经》、《宝箧经》等。这些神物被认为是佛法的启示，为藏传佛教的初期传播铺平了道路。
赤松德赞的贡献
在松赞干布之后，赤松德赞成为了藏传佛教发展的重要推动者。在他统治期间，他采取了多种措施，促进了佛教的传播和发展。其中一项关键举措是迎请印度僧人，寂护和莲花生入藏。寂护和莲花生不仅在西藏建立了第一个寺庙桑耶寺，这被认为是藏传佛教历史上的重要事件。
赤松德赞还大力支持佛经的翻译工作，他邀请了大批译师从梵文和汉文翻译佛典，为藏传佛教建立了坚实的教义基础。此时期，佛教的三宝——佛、法、僧在西藏得以齐备，译经事业兴盛，三部目录也陆续编纂出版。
赤祖德赞与政教合一
赤祖德赞，又名赤热巴坚，继承了赤松德赞的事业，对佛教的发展起到了重要作用。他将政教合一制度推向了新的高潮。他不仅在位期间修建了乌香多寺，还制定了七户供僧的规定，规定每7户平民负责供养1位僧人的生活。此外，他还厘定了文字，统一了译例，颁布了新词术语的法令，规定了译例三条。
在这一时期，藏传佛教的传承方式得到了加强，许多著名的译师涌现，如“三老”（比卢遮那、丹玛孜芒、迦湿弥罗·阿难陀）、“三中”（涅·般若鸠摩罗、款·鲁易旺波、玛·仁钦却）和“三少”（噶瓦·拜则、焦若·鲁益坚赞、尚·意希德）等，这些译师为佛教的发展和传承做出了杰出贡献。由于松赞干布、赤松德赞、赤祖德赞的突出贡献，历史上称这三代赞普为“祖孙三王”。
教义特点
藏传佛教的教义特点在于，其强调见行并重的修行方式。见行并重意味着修行者，需要在理论知识和实际修行之间取得平衡，不仅要理解佛法，还要将其付诸实践。此外，藏传佛教的教义特点，还包括对苯教元素的吸收。苯教是一种古老的西藏宗教，它包含了对自然灵魂和神灵的崇拜，一些苯教的元素被融入了藏传佛教的教义和仪式中，使得藏传佛教在西藏地区具有独特的宗教氛围。
传承方式
藏传佛教的传承方式多样化，其中最显著的是师徒传承和活佛转世制度。师徒传承是指在寺庙和修道院中，师父将佛教教义和修行方法传授给弟子，通常需要经历多年的师父指导和学习。而活佛转世制度是一种独特的传承方式，认为高级的僧侣或活佛在死后会转世为新的婴儿，以继续佛法的传播和教导。
这一制度在藏传佛教中具有非常重要的地位，确保了佛法的连续传承。此外，藏传佛教也存在家族传承的方式，最著名的就是萨迦派，它以昆氏家族为基础，将佛法传承代代相传。
藏传佛教的学制
藏传佛教的学制通常包括讲道院和修道院，不同的派别和寺院可能有不同的规定，但一般而言，学制要求僧侣按照一定的课程，循序渐进地学习佛经和教义。在格鲁派寺院中，学制规定学生分阶段学习，包括般若、中观、俱舍等课程。完成学制后，学生可以选择进一步深造，也可以从事传教和教育工作。
藏传佛教的寺院
藏传佛教的寺院规模各异，从小型僧舍到大型寺院，多种设施齐备。寺院通常包括经堂、神殿、林苑（辩经场所）、印经院、活佛拉章、僧舍、办事处、仓库、客房、牲圈等。这些寺院在藏传佛教中起到了宗教、教育和社区服务的多重作用，是佛教信仰的重要场所。
藏传佛教的全球传播
藏传佛教不仅在西藏地区繁荣发展，还在世界各地有一定的传播。尤其是在印度、尼泊尔、不丹、蒙古等地，藏传佛教建立了庞大的僧团和寺院网络，对当地文化和宗教产生了深远的影响。同时，西方国家也逐渐对藏传佛教产生兴趣，吸引了一批信众和学者，促进了佛教教义的研究和传播。
沃唐卡总结
藏传佛教是一门丰富多彩的宗教体系，起源于西藏，经历了数个世纪的发展和演变。它的创始人可以说是整个西藏社会，因为佛教在这个地区得到广泛接受，并与当地文化融合。藏传佛教的教义特点、传承方式和学制都具有独特性，而寺院则是宗教活动的中心。这门宗教不仅在西藏扮演着重要角色，还在世界范围内发挥着影响力，成为了世界上最重要的佛教流派之一。
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