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西南古代主要部族皆源自西王母血脉
一、商朝与周朝时期的昆明国
在大约公元前900年左右，滇西哀牢山地区，古夷族中的尼能部落兴起了一个国家，叫做昆明国，也有人称它为苦姆国或古莽国。这个国家的国王名叫尼昆明，还有人叫他尼苦姆、尼苦慕、尼可蒙或密苦姆。
昆明的国家公园
在《列子·周穆王》中有一段描述：“在遥远的西方，有一个叫做古莽的国家，它的边界无人知晓。这个地方阴阳二气不交汇，所以没有春夏秋冬之分；日月的光芒也无法照射到这里，因此没有白天和黑夜的区别。那里的居民不需要吃饭穿衣，而且大部分时间都在睡觉。他们每五十天醒来一次，认为梦中的经历是真实的，而醒来后的所见都是虚幻的。”
昆明的奢楚姑娘嫁到了益谷。
昆明国公主奢楚嫁到了滇东北的益谷，成为了希慕遮第13代君主迫勒窦的妻子。
西王母嫁到了益谷之地。
益谷位于昆明市嵩明县嘉丽泽的东北方向，靠近药灵山。因此，药灵山也被誉为“王母之山”。
药灵山从多个角度看都像一顶斗笠，而斗笠在彝语中被称为KOLO，因此这座山被称为昆仑山。
药灵山的升麻草闻名遐迩，附近的地区古时候被称为升麻川，彝语中称为叟麻举垓，而中原地区的人们则称其为寿麻国。
在古滇国的遗址中发现了西王母的雕像
昆明奢楚居住的药灵山一带，在《史记》中也被提到了，叫做“靡莫国”或“地母国”。这是一个崇拜女性的国家，历史长达数千年。
在古代的滇国，有许多与靡莫相关的文物。在出土的青铜器上，经常可以看到与西王母和昆明奢楚有关的图案。
靡莫国和寿麻国在古代文献《山海经》中被称为西王母国。在六祖那个时代，靡莫国是由老五慕克克的家族来管理的。后来，这个家族的后代逐渐散布到了周围地区，这种情况一直持续到了清朝。
三、西王母有27个儿子
因为昆明奢楚无法有自己的孩子，西南地区的许多部落头领都想接近昆明国和慕靡王朝，所以他们把自己的孩子送到昆明奢楚那里，希望他能选一个作为养子。
昆明的奢楚家选了27个孩子：其中有9个做首领，9个做辅佐的人，还有9个做老师（毕摩）。
西王母养育了30个孩子
有的地方说有30个字，古人习惯把九当作十来用，比如庆祝六十大寿会在五十九岁的时候进行。
大西南的古代历史，其实就是这27个孩子的后代们的故事。昆明奢楚因为地位很高，被中原人尊称为西王母。
天界的首领是西王母的大儿子。
《彝族源流》中说：窦生有九个后代，散布在天南地北。八个后代发展成了武氏家族，有的成了啥氏家族。最小的是舒米能，跟着窦朵氏生活，从窦朵的地盘上搬来，住在那里，成了窦朵的养子，改名叫窦米能，继承了窦氏的家业。他的母亲是尼苦姆的女儿，名叫苦姆舍楚。窦米能的后代，就是六祖的根基。
西王母的小儿子是彝族的六祖之祖。
窦米能是彝族的始祖，他是西王母的小儿子。窦米能的八个哥哥后来发展成了武僰人和滇西的啥氏族。而啥氏又是武僰人的后代，现在的白族人就是啥氏的后代。
第四部分：小儿子是彝族的祖先
彝族的祖先窦米能
这些孩子长大后，成了西南各大部落的首领。她的长子窦仇诃（密赤叩）是西南夷最著名的天君。
很喜欢
她的小儿子窦米能，也被叫作度姆尼，是六祖的爷爷。窦米能传到第十八代是为人皇笃慕，笃慕有六个儿子，这六个儿子就是彝族的六祖。现在彝族的祖先就是西王母的小儿子窦米能。
彝族的六位祖先
第五点，武僰人同样被认为是西王母的后代。
窦米能的哥哥窦仇诃接过了天君的重任，成为了西南地区最尊贵的天君。
窦米能的八个哥哥发展出了武僰和滇西啥氏这两个家族。
武僰人中最出名的五支分别是僰阿迤、僰阿鲁、僰雅勒、僰红沓和僰雅蒙。
还有僰叟额和僰雅偬也很有名气。
武僰人创建了至少十六个王国，这些王国遍布从成都、宜宾、昭通、赫章、昆明、晋宁到大理的广大地区。历史文献中提到的夜郎、滇国（又称德晋国）、僰侯国、邛都国、南诏等，都是西王母后代建立的。
在大西南，先秦时期的武僰人建立了16个国家。
1）武功高强也能卖弄一番
关于武能沽的记录，在西南地区的文献中很少见，只知道他是成都一位武僰族的君王。
在贵州省毕节地区的彝文翻译组收藏的一本书中，编号为110，记载着这样一句话：“武能沽，他一人掌握了六代的权力。”
武艺深藏不露
武色吞是武僰族第11代首领丽罗阿武的儿子。丽罗阿武一共有九个儿子，被称为“九武珠”，这些儿子分别由不同的母亲所生。
武色吞在武僰族中非常有名，他的两个同父异母的弟弟武德本和武陀尼也很受人尊敬。在很多文献中，这三个人经常被一起提及，他们的名声很大。实际上，他们都是庶出的孩子，武色吞是老二，还有一个亲弟弟叫武古笃，他也非常有名。
武术的基本功底
武德本的妈妈叫做额阿娄许。
武德本的能力很强，彝族的文献里说：打仗和办大事离不开武德本。
武陀尼
武陀尼是武僰族群中的一个重要分支，”陀尼”在彝语中意为“青衣”。他们最早生活在宜宾及其附近地区，主要以纺织和印染为生。武陀尼也被称作青衣族。宜宾及其周边地区被认为是穿青人生活的核心地带。据《山海经》记载，黄帝的女儿也穿着青色衣服，住在赤水河流域，这个位置与武陀尼部落的分布非常吻合。
武古笃
在彝族的古籍中，武古笃这个名字也经常被提及。古代时，武古笃的家族十分兴盛，有着许多分支。武古笃和他的二哥武色吞都是由丽罗阿武的另一位妻子所生，武古笃排行老三。《夜郎悲歌》一书中提到，武古笃所领导的部落是古夜郎的重要组成部分。
武夜郎的故事
武夜郎是僰雅蒙家族的第三任首领，而僰雅蒙和僰红沓是兄弟。因此，武夜郎比武德本的四个兄弟早了九代。
夜郎家族的直接传承如下：僰雅蒙—蒙雅夜—夜朵花（武夜郎）—朵花藏—藏辞辞—辞阿宏—宏阿武—武阿古—古阿举—举雅则—则雅尼—尼雅哎—哎雅鄂—鄂鲁默（因迁往大革洛姆，其子便以大革洛姆地名“姆”作为新父子联名制的开头）—姆赫邓—邓雅奏—奏默遮—默遮索—索武额—额哼哈—哼哈足赤—足哲多—多同米—同米妣—妣鄂莫—莫雅邪，总计二十六代。
武夜郎建立古夜郎后，每一代传位大约25年，总共传了650年。
贵州彝族的指路经里这样说：祖母住在靡莫，父亲去了堂琅，孙子到了夜郎，他们撑起了天地，建立了国家，共同管理着许多小国。
古夜郎同样源自西王母的后代。
武濮之地
武濮族是夜郎国四大族群之一。他们原本居住在云南西部，后来因为一次大洪水，迁移到了贵州。
《彝族源流》记载：濮所是液那的核心，三代得到濮所的帮助，并与濮所结亲……米靡也是液那的重要部分，米靡前来支援，三代与米靡联姻……武乍同样是液那的基石，三代得到了武乍的援助，与武乍建立了姻亲关系。
八）仇洛阿墨
仇娄阿摩同样是僰人的后代，最早住在昭通，比武色吞家发展得好。后来武色吞家发兵攻打仇娄阿摩，仇娄阿摩只好南迁到沾益，形成了掌扎勾卧。
后世再次被人攻击，从武字变成了吐（白彝）。
诺克博被他的哥哥诺陇邓赶出了家门，后来到了武定和禄劝一带的罗婺地区。他夺取了武祖后裔罗婺三姓武的地盘，将他们赶到了沾益。诺克博在沾益与仇娄阿摩的后人结成了姻亲。仇娄阿摩的后人则将沾益的产业让给了罗婺三姓武，并带着剩下的族人迁移到了大理，融入了南诏的大家庭中。
支格阿鲁是一位传说中的人物。
支格阿鲁是古代夷族的英雄，传说中他射下了太阳。
支格阿鲁是个传奇人物
在云南，人们常叫他阿龙。阿龙出生在昆明的滇池，最终也死在了那里，因此滇池又被称为“龙堕湖”。
阿龙后裔迁到大理，那时南诏还没兴起，滇西由阿龙后裔葛鲁尼管辖，治所在祥云。部落叫勃弄尼，后来被称为白子国，是古夜郎在滇西最大的部落。
明朝杨慎在《南诏野史·白子国》中写道：后来有个叫仁果的人，被汉朝封为滇王，国号为白子国。又过了十五代到了龙佑那时期，后汉的诸葛武侯南征时，驻扎在白崖，任命佑那为酋长，赐姓张，并继续统领百姓，国号改为建宁国。
在225年的时候，诸葛亮南下征伐，遇到了大理白子国的第15代国王龙佑那。诸葛亮帮助龙佑那重新整理了家族谱系，并赐予他们张姓。（张姓被认为是善于射箭的人的后代）
白子国的历史从三国时代一直延续到唐朝，这时的国主换成了张乐求进，正好赶上六诏势力的崛起。
据《滇史》记载，公元651年，云南县改名为匡州，并管辖勃弄、匡川两县。当时张氏家族统治这里，自称白子国。两年后，蒙氏家族的细奴逻取代了张乐进求的位置。后来，益夷战死，恶病去世，由于形势混乱，难以控制，因此这片土地越分越小。
张乐求作为白子国的国王，顺应时势，把国家交给了女婿细奴罗。细奴罗接手后，实力迅速增强，相继吞并了周围的五个部落，最终建立了强大的南诏国。南诏国和后来的大理国一共统治了超过五百年的时间。
六、滇西的啥氏家族被认为是西王母后代
根据《彝族源流》这本书的记载，武和啥是同时出现的，它们是由窦米能的八个哥哥的后代发展起来的。彝族人、武僰人和滇西啥氏都是西王母九个儿子的后代。
滇西风情独特，别有一番风味。
在彝族的古老书籍中，滇西大理一带被叫做“啥靡”，就像这样：
一种特色糕点，在巍山这片南诏起源的土地上。
2）大理坝子，也就是我们常说的白族聚居地；
3）沙摩哩国，位于现在的云南大理喜洲地区；
在大理祥云地区，有这么一个地方。
在彝文里，滇西和大理地区被称为啥靡，其中“靡”在彝语中意为“地”。因此，啥靡可以理解为啥氏家族的土地。
西王母的家族原本来自滇西的哀牢山地区，她收养孩子时，很多被收养的孩子都是来自滇西部落的王子。
七、南诏继承古夜郎
据传，武僰人是西王母的后代。其中一位名叫武夜郎的后人建立了古夜郎国。古夜郎国在滇西地区有十个部落，其中最大的一个叫做勃弄尼，也就是后来的祥云白子国。
古夜郎在滇西地区有十个部落
当夜郎末代国王莫雅邪遇害时，他的儿子邪苴隆只有三岁，被人护送回了大理老家。大理也叫“啥靡卧甸”，卧甸山（点仓山）山顶积雪了十三次，也就是十三年后，邪苴隆十六岁了，开始筹划复国大计。
他亲自去了成都、晋宁和滇东北等地，想找族人帮忙。虽然好不容易有了复国的机会，但因为有人不给力，最终还是失败了。
邪苴隆再次逃回大理，用假名生活，过了很多年，才再次以益那勾纪的名义出现。
白国打着夜郎的旗号
邪苴隆后裔益那勾纪的后代如今住在祥云。
夜郎在彝文里的名字是：益那勾纪
祥云白族地区的彝语名字是：益那勾纪
云南古代南诏国在彝文中的名字是：益那勾纪。
南诏这个名字是汉人给起的，它在当地叫夜郎，也写作益那勾纪。益那勾纪这个名称既是早期勃弄敛部落的称呼，也是后来南诏国在彝语中的名字。
在古代，祥云这个地方被称为“益那”，后来汉人根据音译把它叫做“云南”。因此，祥云也有云南驿和云南县的称呼。
云南这个名字太有名了，元朝的时候就被定为省的名字。到了1918年，因为县的名字和省的名字一样，所以就把云南县改成了祥云县。老百姓还常常叫它小云南。
夜郎最终变成了今天的云南。
为了与古代的夜郎区分开来，云南的彝文改成了一个发音相同的词“益那”：
云南（美妙的地方）
八、西王母娘家有了蒙确舍
尼能家族第八十一代之前的十二代祖先依次是：哎卧尼、尼苦慕（也称尼昆明、尼苦姆、尼可蒙，大约生活在公元前925年）、苦慕阿租、阿租阿武、阿武咪、咪祝阿、祝阿能、能朵朵一朵朵里、里米彼、米彼吕、吕乌额（又称吕武额）。
据传，周穆王拜访的西王母是第二代圣君尼昆明的女儿，名叫昆明奢楚。
第12代尼氏君长名叫吕乌额，他是夷族历史上的一个重要人物。
《彝族源流·艾鲁谱系》里讲，吕武额的女儿伦克舍依在河边洗衣服时遇到了一个小伙子，两人一看就喜欢上了对方，后来就结婚生了孩子。传到第六代，出了个叫艾鲁（也叫哀牢）的人。（大约在公元前520年左右）
哀牢国的首领还是西王母家族的人（尼氏君长的后代）。
哀牢山，位于云南省西部，是一个充满神秘色彩的山脉。这里的风景优美，自然风光旖旎，是人们休闲度假的好去处。
哀牢国的后代在巍山发展出了蒙确舍，蒙确舍被认为是南诏的正统源头。
九、六祖后代蒙舍出生
西王母的小儿子窦米是六祖的祖先，六祖中的老六慕齐齐的后代中有一位名叫史娥奢则。她从东川嫁到了大理巍山，那里也叫啥靡格沓，后来生下了蒙确舍。
第十，讲讲武僰人的后代和蒙确舍生细奴罗的故事。
秦国吞并巴蜀之后，滇东北的武色吞、武陀尼、武德本三族迁移到大理的巍山居住。他们与蒙确舍家族世代联姻，继承了蒙确舍的家业，生下了细奴阿罗，他是南诏的第一位国王。
十一、摇钱树西王母
2002年出版的《赫章彝族词典》第338页有一条“岳普期媚迭”，意思是“父姑叫新娘的名字”。
大约从公元前450年的慕克克时期开始，西南地区的彝族王室就有了一个传统：每当王族迎娶儿媳妇时，夷王会给新嫁过来的儿媳妇取一个吉祥的名字，这些名字通常都带有“奢”这个字。例如：
慕克克的儿媳叫奢堵，这个名字的意思是“金钱井”。
她的儿媳名叫奢则，这个名字的意思是金钱树。
村里的年轻媳妇叫金银花，这个名字寓意着财富和美好。
村里的珠旮茄娶了个儿媳叫奢伟，这个名字意思是金钱花。
娄阿德给儿媳妇起名叫奢蒙，这个名字的意思是金珠，也就是金钱果。
阿德毕的儿媳叫奢排，这个名字的意思是金钱旗。
她的儿媳叫做奢多，这个名字的意思是金币片。
vv体妥诺命的儿媳叫做奢色，这个名字的意思是财富之主。
诺克博的儿媳叫奢珠，这个名字意味着金钱的堕落。
西王母的财富树
在西南地区的少数民族中，有名的女王和王后名字里常常带有“奢”或“舍”字：
最早的记录中，有一位昆明国的公主名叫苦姆舍楚，也被称为昆明奢楚，她生活在周穆王的时代。
在昆明国，尼能家族传了十二代，传到了吕武额和列通奋这里。尼君长的女儿伦克舍依的后代建立了哀牢国，也叫艾鲁。
阿普笃慕的奶奶，撮珠笃的母亲，武洛撮的妻子叫丽额舍助。
奢香夫人的先祖名叫德赫辉，他的妻子叫奢谦，他们是东汉桓帝和灵帝时期的人，被视为鳛部的始祖……到了第十二代，有个叫墨者扯勒的人，他的妻子名叫宜赫。
大约在1490年前，昆明奢楚的后代六祖默家史娥舍嫁回了滇西巍山，生下了蒙确舍，他是后来南诏和大理的祖先。
“奢”在这里指的是“钱”，这就是为什么在中国中西部地区经常发现“西王母摇钱树”的原因。凡是有“西王母摇钱树”的地方，就有苦姆舍楚（昆明奢楚）的后代。根据现在的考古发现，这些后代的分布范围已经远远超过了云贵川地区。
据统计，到目前为止，全国共发现了大约189棵摇钱树，主要集中在四川、重庆、云南、贵州、陕西、甘肃、青海、宁夏和湖北等地，其中以成都平原最为集中。最早的摇钱树出现在东汉初期，到了东汉中期和晚期，这种器物开始广泛流行，但在东汉末期到三国时期，数量明显减少，到了西晋时期，摇钱树就完全消失了。
发现摇钱树西王母所在的省份
四川盆地，特别是成都平原，聚集了很多人口，这表明过去有很多人从云贵高原搬到这里居住，并且还有一部分人继续迁移到了湖北、陕西、甘肃、宁夏以及青海等地。
长江边上的穿青人其实是武僰的后代，他们分布在云贵川、两湖和江西。湖南还住着白族人，贺龙就是在白族村子里长大的。白族人被认为是武与啥的后代，而武与啥又是窦米能八个哥哥的后代。在江西发现的古老彝文现在保存在贵州大方的奢香夫人纪念馆里。广西、越南和缅甸也有很多说彝语支语言的民族。
西王母的后代散居在东亚的大片区域，他们融入当地生活，成为了各个民族的一部分。
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