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青孜大师生于15世纪中叶，出生地在今山南地区的贡嘎县，据说正好是贡嘎多吉丹寺之旁。幼年时即显露了绘画方面的天赋，能准确描绘飞禽走兽，后在朵巴•扎西杰布的指导下终成一代大师，以绘制怒相神见长。与善画静相神的勉派大师勉拉•顿珠加措齐名并称“一文一武”。同时他又是一位了不起的雕塑家，可惜大师的绘塑作品多数被“文革”所毁。1464或1465年间，受命贡嘎多吉丹寺的创建者贡嘎南杰（1432-1496），在该寺绘制了一批壁画。主要有主殿外墙上的《如意藤》（佛教的譬喻故事）和楼上喜金刚殿壁画。前者已被毁，后者却奇迹般的完好保存到了今天。是可以确定年代和大师姓名的真迹，其历史价值和学术价值难以估量。这些壁画确系佳作、境界不俗、功底深厚、画技卓越，非一般近代画师所能达到。可贵的是这组密宗欢喜诸金刚的壁画远观有夺人的气势，优美而有力的造形，和谐而强烈的色彩，近观细部虚实有变、笔法松活。
大威德怖畏金刚。青孜派即是以这类怒相神而声名远扬的。在画面中确可见造形强劲和气势宏大，诸多造形单元都较印度—尼泊尔样式活跃，画面极富动感。背光中的火焰跳出红色圆形之外燃到了空间当中，旗帜绳带飘飞舞动，主尊外围的小形象虽格排布列又略见错落叠压。其特点是画技中自汉族艺术中吸收的营养较多，如色层的丰富，石色之上透明色的渲染，鬼头毛发的虚处理等。在造形中没有脱离早期印度—尼泊尔样式太远，人体修长，手足柔美，金刚的须眉仍是图案化的。
佛护乐。在主尊中可见青孜大师把握人体动态的非凡能力，夸张扭动幅度之大前所未有，正是动态表现了悟道双尊交合修炼所达到的极乐。这是彩虹流动的背光和莲台颅器上的双人舞，怒相神和喜金刚表现为夸张优美的舞态是青孜派特色之一，在周围的小空行母动态中亦可见出这一点。手足的造型更象波罗风格时期，指趾皆长，尖有上卷肉，十分优美。两神各单立一足，十个脚趾扇形展开如花瓣，指甲中有一条似泥垢的蓝线存于甲中，在此也成了“装饰”。喜金刚各出一单腿站立，自此时单腿立式开始遍及。
背景固守着传统的蓝色基底。
人体动态夸张扭动，人体修长，有印度—尼泊尔遗风。
色层的丰富，石色之上透明色的渲染。
怒相神和喜金刚表现为夸张优美的舞态。
手足柔美，指趾皆长，尖有上翻红肉。
背光皆画成红色正圆。
头骨珠串下的一排鬼头，各俱特征，毛发虚染，十分写实。
大幻金刚。
贡嘎壁画中青孜大师将主尊背光皆画成红色正圆，这三幅例证俱是如此。再配以光芒火焰如灼灼火球，对表现金刚的威猛之躯和双修的热烈之情都有着非常成功的表现力。甚至在红色主尊后背光亦用红色。只有大师才能如此成功的调配精微差别的同类色。浅红色明妃与桔红色火焰并置同一红色中，制造了明亮如灯、色彩闪烁跳动的幻觉。青孜艺术没有大量地使用青绿山水，背景固守着传统的蓝色基底，只是基底前原有的格排式人物位置被搬动了。在贡嘎壁画中我们可以见到金刚所饰头骨珠串下多了一排新死的鬼头，血腥而恐怖。这些人头如现实中的人物，各俱特征，或大眼或暴牙或肉鼻或鼠须或披发在脸或眼掉一珠等等十分生动。
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