度母和二十一度母

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度母,是密宗所尊奉的佛母。在双身像和曼荼罗(坛扬)中,佛母大多现为男本尊的配偶,即“明妃”。度母的全称是“圣救度佛母”或“至尊救度母”,简称“救度母”、“度母”。因其有救苦救难、济度众生之功德,故名。

度母的梵文名叫“多罗”(Tārā),故又称“多罗菩萨”、“多罗母”。多罗菩萨是观世音菩萨的化身,又有“多罗观音”之名。

多罗为梵文Tārā的音译,意为“眼”、“眼瞳”,传为观音菩萨所化之救苦救难本尊,并由观音之眼而生,所以还有个“眼观音”的名号。据《度母本源经》说,观自在菩萨在无量劫前,利益众生,救度了无量无边之众生,脱离生死轮回。一天,观音用其圣眼,观察六道众生,发出受苦众生仍未减少,顿生忧闷,不忍再视。这时从她双眼中流出泪水,泪水滴成莲花,遂出现“至尊救度佛母”(绿度母),继而又变化出白、红、黄、青等不同颜色的度母共二十一尊。这二十一尊度母出世后,圣救度佛母对观音菩萨说:“汝心勿忧闷,我为汝伴助,作度脱无量众生之事业。”随即说偈立誓道:

汝心勿忧闷,我誓为汝助;众生虽无量,我原亦无量。

从此,这位度母每天广度百万众生,因而她的名声普闻十方世界。十方诸佛齐来为她灌顶,同声赞叹,称其是救度一切众生的佛母。此即“救度佛母”称号的由来。

度母又叫“救八难度母”,传说她难救助由狮子、大象、蟒蛇、水害、水灾、盗贼、非人(夜叉、恶鬼等)、镣铐等所造成的八种灾难。密宗还认为度母能使人们远离地、火、水、风等一切灾难,消除人们对疾病的畏惧和痛苦,而且在顺境中能够更加顺利,增长福寿。总之,二十一救度母对众生利益甚多,功德甚大。藏密认为修持二十一度母本尊法,可以大增智慧和难量。藏族信徒对度母十分崇拜,修法者甚多。

二十一度母唐卡

二十一度母的名目如下:

绿救度佛母(绿色) 救灾难度母(白色)

救地灾度母(蓝色) 救火灾度母(黄色)

救水灾度母(红色) 救风灾度母(白色)

增福慧度母(黄色) 救天灾度母(绿色)

救兵灾度母(青色) 救狱难度母(红色)

救魔难度母(黑色) 救畜难度母(深棕色)

救盗难度母(黑色) 增威权度母(红色)

救兽难度母(黑色) 救毒难度母(白色)

伏魔度母(黑色) 药王度母(黄色)

如意度母(绿黄色) 宝源度母(黄色)

长寿度母(白色)

二十一度母还有另外一组名称:

奋迅度母 威猛白度母

金颜度母 顶髻尊胜度母

牛音叱咤度母 胜三界度母

破敌度母 摧破魔军度母

解厄度母 伏魔度母

颦眉度母 救饥度母

供奉三宝度母 烈焰度母

大寂静度母 消疫度母

赐成就度母 消毒度母

消苦度母 明心牛音度母

震憾三界度母

二十一度母中影响最大、最常见的是绿度母和白度母。

众多救度佛母中,以绿度母为主尊。绿度母现妙龄女子相,全身绿色,一面二臂,慈悲面相,为菩萨模样。头戴五佛冠,身挂各种璎珞珠宝,着各色天衣,下身重裙,以为庄严。坐于莲花座上,右腿伸于座下,脚踩一朵莲花;左腿单盘。右手置右膝上,掌心向外,结施愿印,手中持乌巴拉花;左手置胸前,亦持乌巴拉花。

绿度母被认为是救苦救难的本尊佛母,加持力伟大而迅速,并具有大夫畏的勇气和精神力,故藏蒙等地信奉者很多。修持绿度母本尊密法,据称可断生死轮回,消除一切魔障、业障、病苦,并难消灾、增福、延寿、广开智慧,凡有所求,无不如愿成就,而且命终时可往生极乐世界。特别是无子息者,求男得男,求女得女,求财得财,皆能如愿,其功德利益无量。

白度母也很常见,其形象服饰与绿度母基本一样,一头二臂,头戴五佛冠。发黑色,三分之二挽髻于顶,三分之一成两绺披于两肩。只是身体洁白,姿势略有不同。右手置膝施与愿印刷(持花),左手当胸,以三宝印捻乌巴拉花。茎没腕臂至耳际。花分三朵,一含苞,一半开,一全开,三朵花代表佛法三宝。最特殊的是,其面部有三只眼,手心和脚掌中也各有一眼,共有七眼。额上之目观十方无量佛土,尽虚空界无有障碍;其余六目观六道众生,凡被其观者尽得解脱。

白度母身着五色天衣绸裙,戴耳环、手钏、指环、臂圈、脚镯。宝珠璎珞第一串绕头,第二串绕胸,第三串绕脐。全身花曼庄严,细腰丰乳如十六岁少女。双跏趺坐于莲花月轮之上。

白度母因有七只眼,故又称七眼佛母。她与无量寿佛(阿弥陀佛)、尊胜佛母为佛教密宗中之三位长寿本尊。

绿度母和白度母在藏蒙地区受到广大信徒的普遍崇拜。西藏群众还传达室说唐朝的文成公主(与文成公主同为吐蕃王松赞干布的夫人,对传播佛教做出了很大贡献)则是由白度母转生的。

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