明朝敕封大宝法王

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406年(明永乐四年),藏传佛教噶玛噶举派第五世活佛得银协巴(1384-1415)正当23岁之华年,受永乐皇帝诏请,自前藏赴南京晋谒。大师一行沿路备受礼遇,各地王公贵子浴昕往迎。经数月行程后,终于在当年十二月来到南京的长江渡口。史书《贤者喜宴》描述,渡口泊船三千,得银协巴坐上一条装饰得十分华美大船渡江,江对岸列大象 30多头,有僧众万人前来欢迎。一时间天宇澄明,彩虹粲然,皇帝出宫莅临外城,奉上千副金轮一具,亲自起立行茶并招待师徒全体膳食。

得银协巴藏历第九饶迥水猪年出生在乌斯藏工布地区尼洋河流域的阿拉娘地方,他的父亲是个修密法者。在他4岁那年,父亲为他请来当时很有名的噶玛噶举派红帽系二世活佛喀觉旺波做他的启蒙老师,教他学习藏文的拼写和诵读。7岁时,得银协巴在孜拉岗出家,取法名却贝桑布,依从老师学习了《金刚那绕六法》《时轮六加行》等密法。

18岁的得银协巴已有很大名气了。一次他到贡觉地方讲经,当地信民赠送给他大量财物。这期间,适逢当地统治者发生纠纷,战云密布,多亏得银协巴多方调解,纠纷才得以平息。后来,他又前往噶玛、类乌齐传法,渐渐声名远播。

明朝永乐皇帝十分信佛,他听到得银协巴的名声后,派出了中官司礼监少监公侯显、僧人智光持诏书赴藏召他入京。得银协巴当时正在外地传法,他听说明朝大皇帝希望他“来此中原,弘扬佛法,利益国朝”,立即赶赴楚布寺接受诏书。他先派出贡使到南京朝贡,然后随侯显等人进京,沿途还诵经传法。

1407年正月二十一日,明成祖在宫中接见得银协巴一行,殿内外迎送者皆着金胄金盔。殿上,皇帝坐正中,汉地崇左,大师坐左侧,其他人分列两边。皇帝赠礼品,又赐宴席,然后呈演百戏。为接待得银协巴一行,皇帝还命在京都城外灵谷寺内修建营盘式驻地,宛如在藏一般。二月五日,得银协巴奉皇帝命令,在灵谷寺为太祖帝后“荐福”,设 12 坛城,建普度大斋。作法之初,皇帝亲临,向得银协巴等人奉赠礼品,赠送僧人衣服表里4套,而且皆由皇帝亲手取赠。在做法事期间,异象纷呈,天降花雨,日现彩虹,由一僧人逐日用图文缮写于一匹长绢上。后来《卫藏通志》记述了此手卷,宽2.5 英尺,长 50 英尺,用汉、藏、蒙古、畏吾尔等5种文字写成,间隔以精美的绘图,记述了永乐初年得银协巴诵经灵谷寺的整个过程。普度大斋于二月十八日结束,历时 14 天。

在京期间,得银协巴还为皇帝皇后日日讲经,并作灌顶大法,使龙颜大悦,所赠礼品无数。第二年3月,明成祖赐得银协巴“如来”封号,封他为“万行具足十方最胜圆觉智慧善普应佑国演教如来大宝法王西天大善自在佛”,简称大宝法王,并赐给他用100两黄金制成的金印一枚,玉印一枚,还有诏书及珍宝。同时封赐的还有与他同行的几位高僧以“大国师”的称号。

得银协巴在京期间,多次为皇家人臣讲经灌顶。乘此机会,他向皇帝进言,建议让乌斯藏各教派各行其是,每年在拉萨召开四多康、热甫岗和乌斯藏僧人参加的大法会等,皇帝都一一允准。

1408年,得银协巴向朝廷请求返回西藏,皇帝允准,并赐给宝物多种,派中官护送。得银协巴顺利地回到楚布寺。因为得到中原皇帝的封赐,他的名声就更大了。后来他又收了许多弟子,连帕竹第悉阐化王扎巴坚赞也拜他为师。藏历饶迥木羊年,得银协巴因病逝世。但其所授封的大宝法王称号却传了下去,为噶玛噶举派黑帽系历辈转世活佛所专有,终明之世,噶玛噶举派黑帽系活佛都自称大宝法王,按时派人到京师朝贡。据史料记载,1471年(藏历铁兔年),七世噶玛巴却扎嘉措派人向明朝皇帝进贡佛像等多种贡品。皇帝赐给了一顶特别的黑帽,还有珍珠袈裟、宝幔华盖,并颁赐诏书。

明朝对西藏高僧的封授,除了大宝法王以外,于1413年(永乐十一年)封萨迦派僧人昆泽思巴为大乘法王;于 1434 年(宣德九年)封格鲁派僧人绛青曲结为大慈法王。此外还封了阐化王、护教王、赞善王、辅教王、阐教王以及灌顶国师、大国师、禅师等各种名号,显示了明中央王朝对乌斯藏的统治和管理。

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