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多识仁波切
五部：
即《因明论》、《般若论》、《中观论》、《俱舍论》、《律论》等五部内学显宗经典理论。
四续：
即密法事、行、瑜珈、无上瑜珈这四续部的经典理论。
五部四续都要掌握，闻思修应全面结合。
闻得智、思得智，然后才能产生修得智，这是个因果链。
没有正确的闻就没有正确的思，没有正确的思就没有正确的修。
我们的观修必须建立在正确思的基础上，
而正确的思必须建立在多闻的基础上，
就是学习经典、经教的基础上。
不是像外道说的那样：不学而悟。
你不学悟什么？不学修什么？
怎么证明你这个修是对的呢？
有的人说“我悟了”，你根据什么悟的？
有没有经典的、理论的标准呢？
有的人连佛经都没有见过，
就说自己修到几地菩萨了、成佛了，
就像李.洪.志一样狂妄自大、胡说八道。
佛教是非常科学的理论体系，
你究竟达到什么证德，
经典上有很多的条件和标准，
不是自封什么就是什么。
我们学佛追求的是全智，
也就是佛达到的无所不知的程度，即一切种智。
佛的遍知、一切种智都是在因地学修的结果。
如果不学不修能够成佛的话，因果规律就成虚妄。
所以我们要非常重视学习，
要掌握每一种知识。
有些人把“所知障”说成是知识越多，障碍越多，
这是种误解、歪曲。
所知障是俱生障，从中观的角度说，
是细分的烦恼的习气。
所以，我们佛教要学五明、十明，
藏传佛教的善知识必须掌握十明。
善知识就是有知识，知识通达。
不但需要佛教的知识，也需要人间的知识，
需要掌握利众的很多知识。
尤其是现代，我们还要掌握现代的科学知识。
社会需要知识，如果不掌握这些知识，我们如何弘法？
有些人说黄教（格鲁派）重学不重修，
这是他不理解闻思修的因果关系，
有深厚的学问基础才有高深的修练成就。
学习的目的完全是为了修，
如果只学不修的话，那就是空谈家。
佛教从来都是反对空谈理论的，那没有什么好处。
佛家处处都讲因果关系，
大小事物都有前因后果的发展规律。