学习藏传佛教须在这个基础上进入修练

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多识仁波切

五部:

即《因明论》、《般若论》、《中观论》、《俱舍论》、《律论》等五部内学显宗经典理论。

四续:

即密法事、行、瑜珈、无上瑜珈这四续部的经典理论。

五部四续都要掌握,闻思修应全面结合。

闻得智、思得智,然后才能产生修得智,这是个因果链。

没有正确的闻就没有正确的思,没有正确的思就没有正确的修。

我们的观修必须建立在正确思的基础上,

而正确的思必须建立在多闻的基础上,

就是学习经典、经教的基础上。

不是像外道说的那样:不学而悟。

你不学悟什么?不学修什么?

怎么证明你这个修是对的呢?

有的人说“我悟了”,你根据什么悟的?

有没有经典的、理论的标准呢?

有的人连佛经都没有见过,

就说自己修到几地菩萨了、成佛了,

就像李.洪.志一样狂妄自大、胡说八道。

佛教是非常科学的理论体系,

你究竟达到什么证德,

经典上有很多的条件和标准,

不是自封什么就是什么。

我们学佛追求的是全智,

也就是佛达到的无所不知的程度,即一切种智。

佛的遍知、一切种智都是在因地学修的结果。

如果不学不修能够成佛的话,因果规律就成虚妄。

所以我们要非常重视学习,

要掌握每一种知识。

有些人把“所知障”说成是知识越多,障碍越多,

这是种误解、歪曲。

所知障是俱生障,从中观的角度说,

是细分的烦恼的习气。

所以,我们佛教要学五明、十明,

藏传佛教的善知识必须掌握十明。

善知识就是有知识,知识通达。

不但需要佛教的知识,也需要人间的知识,

需要掌握利众的很多知识。

尤其是现代,我们还要掌握现代的科学知识。

社会需要知识,如果不掌握这些知识,我们如何弘法?

有些人说黄教(格鲁派)重学不重修,

这是他不理解闻思修的因果关系,

有深厚的学问基础才有高深的修练成就。

学习的目的完全是为了修,

如果只学不修的话,那就是空谈家。

佛教从来都是反对空谈理论的,那没有什么好处。

佛家处处都讲因果关系,

大小事物都有前因后果的发展规律。

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