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在藏传佛教的发展过程中，诸如噶举、萨迦、格鲁等教派如雨后春笋般出现，它们用不懈的努力，让佛法在西藏深深扎下了根。而在诸多教派中，有一个很特别，虽然它不太参与政治事务，却是最早创立，且对其它教派有着深远影响。它，就是噶当派。
藏传佛教各教派中最早创立的一个
藏传佛教中的教派或以寺名、地名命名，或以所传教法或传教特征命名，而噶当派就是后者。噶当又译成噶丹，其中“噶”在藏语中意为“言教、佛语”，“当”则是“教授、教诫”的意思，“噶当”整个的意思指的是：“将佛的一切语言和三藏教义，都摄在该派始祖阿底峡所传的‘三士道’次第教授之中，并据以修行。”因此噶当派依据的是阿底峡从1042年到1054年间在阿里和卫藏所传播的教理教法。
从创立时间上看，在藏传佛教的各个教派中，噶当派是最早创立的一个。而它的创立者则是阿底峡的门徒仲敦巴·嘉瓦迥乃。
仲敦巴·嘉瓦迥乃出生于拉萨西北堆隆普地方的一个富裕家庭，据传，在一次去往康区途中，遇到了正要去尼泊尔学法的僧人赛尊，两人相见甚欢，由此结为师徒。在赛尊从尼泊尔学法归来之后，便将仲敦巴·嘉瓦迥乃带往康区教导佛法，仲敦巴·嘉瓦迥也自此走上了向佛之路。后佛尊阿底峡来到阿里传法，在师父的支持下，想要寻求更高佛法的仲敦巴·嘉瓦迥乃毅然前往阿里向阿底峡求法。
公元1045年初，仲敦巴·嘉瓦迥乃在阿里布让地区同阿底峡相遇，彼时的阿底峡正准备返回印度，仲敦巴向其转达了卫藏各地方首领想要阿底峡前往弘法的邀请，并详细介绍了卫藏拉萨等地寺院的情况。在仲敦巴的强烈恳求下，阿底峡打消了返回印度的念头，欣然前往卫藏地区弘扬佛法。之后，仲敦巴拜在了阿底峡门下，并在后来长达九年的弘法过程中常伴左右，得到了阿底峡的真传，全面继承了阿底峡的宗教思想和整顿教理、规范修持的理念，佛法日益精深。
公元1056年，在阿底峡圆寂两年之后，仲敦巴·嘉瓦迥乃在拉萨北面的林周县境内创建了热振寺，而这也标志着噶当派正式成立。
噶当派内部三大支派
仲敦巴的弟子及再传弟子中出现了许多重要的代表人物，他们在噶当派的兴起发展中发挥了重要作用，并逐渐发展出教典、教授及教诫（口诀）三大支派。
仲敦巴的大弟子博多瓦·仁钦赛十分重视佛教经典的学习，开创了噶当派中的“教典”派支系，他学识渊博，著作等身，其著作《噶当六论》成为教典派的重要典籍。博多瓦·仁钦赛一生历游各寺讲经收徒，常随左右之弟子有千余人，正是在其和弟子的努力下，噶当派得以在卫藏地区发扬光大。
仲敦巴的二弟子普穷哇·宣奴坚赞跟随仲敦巴学习噶当教诫，习得阿底峡密法《噶当第十六章》教诫，然后依次单传，开创了噶当派“口诀”派支系。
仲敦巴的另一弟子京俄巴·楚臣拔20岁进入热振寺学法，后又先手师从南杰钦波、南杰喜饶多杰等上师学习佛教经典，证得“世俗”、“胜义”二谛。他一生也广收门徒，开创了噶当派的“教授”支系，该派比较重视师长的指教。
噶当派对其他教派的影响
自从阿底峡进藏，对11世纪西藏西部佛教的整顿，使西藏佛教教理系统化、修持规范化，而仲敦巴作为跟随阿底峡时间最长的门徒，全面学习继承了阿底峡的理念，其开创的噶当派经过仲敦巴及其弟子们的弘扬创新，较早地形成了完整的宗教理论和传承体系，在当时颇具影响，不少其他教派的僧人纷纷前来求学拜法。久而久之，噶当派的宗教理论和宗教仪轨也被其他教法所效仿。正如《法尊法师佛学论文集》所说：“当时和后来兴起的教派，没有不受噶当派教授的影响的。”
在众教派中，萨迦派所受的影响不可谓不大。萨迦派的第四位祖师萨迦班智达就曾在27岁时师从噶当派僧人绛曲格孜等人受比丘戒，学习噶当教法，所以萨迦班智达后来在其所有著作中论述关于一切大乘共道的修行，依据的都是噶当派的宗规，并将其作为萨迦派的修行依据。这一点在《土观宗派源流》中可以得到证实：“所有萨迦派的后来学者，亦皆依次宗规而为行持。”
噶举派受噶当派的影响也颇深。噶举派支系止贡噶举派的创始人仁钦贝曾师从噶当派僧人朗龙巴，学习噶当派教法；帕竹噶举的创始人帕木竹巴曾师从多位噶当派僧人，学习噶当派教义，而其开创的帕竹噶举教法正是融合了噶举大手印口诀与噶当派教义。
此外，自称为“新噶当派”的格鲁派更是与噶当派有密不可分的联系。宗喀巴创建的格鲁派不仅吸取了噶当派的佛学思想，根据噶当派的道次第理论撰写了《菩提道次第广论》等著作，而且继承噶当派先显后密，显密并重的学修宗风，所以可谓是在噶当派的基础上建立起来的。
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