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关于佛教中的“空”字，应该是很常见的，因为佛家讲究修行，修行到一定境界之时，便可以把一切都看透，于是曰为“空”。
任何一个刚听闻佛教中的“空”字时，应该都是把“空”理解成“没有”的意思。当然，我也是。
因为我并非佛教徒，对佛教相关知识也了解得不多。
对于包括我在内的很多一般人来说，应该都会产生如此曲解的想法吧。
佛教中的“空”，跟佛教一样，也来自梵语，意为是空无、空虚、空寂、空净、非有。其实就是“没有”的意思。
至少从字面上来理解确实是这个解释。
我很早以前一直是这个认识，所以对于佛教广博的知识海洋来说，我一直连海洋中的一滴水都从未碰到过。惭愧。
关于“空”字，我先说几个经常听到的几个佛教中关于“空”的常见词语。
第一个词是：“色不异空，空不异色；色即是空，空即是色。”
这句应该是最为大众耳熟能详的，流传广的原因大概是因为我们爱拿这句话的字面意思开玩笑，因为现代人大多认识中的“色”指的是情色。多难为情。
这句话出自孙猴子的二师父、西天取经的、来自东土大唐的和尚玄奘大师所翻译的佛教经典《般若波罗蜜多心经》。
不过这里的“色”可不是那个意思，而是指一切有形的物体。
多有哲学意义的一个字。
第二个词是：“四大皆空”。
这个词的来头更大，它是我佛如来也就是释迦牟尼佛说的。
佛祖解释说世间万物皆有四大因素构成，即是地、水、火、风。这四大因素由于因缘和合构成万物，又因为因缘复归和还原于四大因素。
这种还原和复归被称为“空”。
佛家人修行到一定境界之时，把一切看空了，所以便曰“四大皆空”。
第三个词是：“缘起性空”。
这有个关于佛教六祖慧能大师在民间流传的非常有名的一个典故。
说的是慧能在逃难的路上，经广州法性寺，当时法性寺主持印宗法师讲经，风吹幡动，一僧说是风动，一僧说是幡动，争论不已。
慧能上前说：“不是风动，不是幡动，仁者心动”。
说的是当一个人的心到了完全寂静的境界，就会如空，世间万物都是暂时的因缘和合，不必过于执着，尤其是不必过于执着个我，回到没有主观的原来的我，就是“缘起性空”。
这境界太深，我辈慢慢觉悟吧。
最后一个词是：“五蕴皆空”。
五蕴指的是色、受、想、行、识。
色即是有形物质，受、想、行、识是指人的精神层面的东西，要破除我执，那些精神层面的东西也得看空。
所以“五蕴皆空”的意思就是说修行到一定的境界，一个人的主观意识和客观意识都看透看空无了。
这个也是高深境界，我悟性低，不好参透。
其实，我说的上面几个关于“空”的词，主要是想说我对“空”的理解的两种认识，而两种认识有递进关系。
第一种认识便是“空”字的字面意思，解释为“没有”。
这其实很多认为是一种误解，因为从来佛教中的“空”都不是指“无”。
所谓“色即是空，空即是色”指的便是空就是一切世间万物的意思。这个层面理解色“空”不但是指“无”，反而是指“有”。
这个应该是我对“空”的第二种发展认识。
而第三种认识，便是跟进一步了解了佛祖释迦牟尼佛的“四大皆空”，上面词语里面也有详细解释。
世间万物，皆有四大因素构成，而这四大因素由于因缘和合构成万物，又因为因缘复归和还原于四大因素。
这种还原和复归被称为“空”。
但是更深一层理解，这里的“空”指的便是四大因素的还原和复归，而还原和复归却都是流动态的，像现在的“空气”便是。
动态便意味着变化。所以这个时候的“空”也不再是“无”，也不再是“有”，更是一种“变化”。
以上便是我理解中的佛教中的“空”的三种递进发展的认识。
而今天，在西藏宁玛派大圆满喇嘛索甲仁波切大师的名作《西藏生死书》里，我又看到了大师对佛教中的“空”的另一种觉悟。
书中讲万物本身并不真实存在，而是非独立存在，称之为“空”。
让我们来观想一棵树。
当你想到一棵树的时候，就会想到一个明确的物体；在某个层次上，就像海浪一样，树确实是明确的物体。
但当你仔细观察的话，你就会发现，树毕竟没有独立的存在。
细细思考，就会发觉树可以化解成无数微细的关系网，延伸到整个宇宙。落在树叶上的雨，摇动树的风，滋养树的土壤、四季和气候，乃至日月，都构成树的一部分。
当你继续想下去，就可以发现宇宙间的一切都在成就这棵树，任何时刻，树都不能独立于其他事物；任何时刻，树的性质都在微细变化中。
这就是我们所谓一切皆空，一切皆无法独立存在。
索甲仁波切大师对“空”的觉悟是“一切皆无法独立存在”。
按照大师的意思，我继续想象一棵树来延续思路，如果宇宙间的一切都在成就这棵树，任何时刻，树都不能独立于其他事物；任何时刻，树的性质都在微细变化中。
这种情况发展下去，树虽然是生长于时间，但是和世间万物一样，终会败落凋零，然后所构成树的各种因素分子，是不是也会按照佛祖说的进行流动的变化的还原和复归？
而因素分子还原和复归到最后会不会最终又归于空无、空虚、空寂、空净、非有，也即是没有？
如此，便是一个完整的循环，一切又都回归到原点。哪里来，哪里去，又岂不是佛家讲的“因果循环”？
如此，佛教中的“空”等思想是多么的高深莫测，又富有多么深邃的哲学性。
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