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印度教是一种来自印度大陆的宗教，没有单一的创始人，是一种高度仪式化的崇拜形式。各种教派称它为一元论的、二元论的、泛神论的、无神论的、多神论或其任何组合。
湿婆、沙克提、毗湿奴、甘尼萨和梵天代表印度教的最高秩序。定义印度教的经典书籍和诗歌是用梵文写成的，并且起源于古代。它们的范围从关于众神的生活和爱情，再到形而上学问题的哲学论文和法律书籍。
印度教是耆那教、锡克教和佛教的根源。印度教是印度、尼泊尔和毛里求斯的主要宗教，也是斐济、苏里南、不丹、斯里兰卡、孟加拉国、圭亚那、特立尼达、马来西亚和新加坡的重要少数宗教。
Nataraj，湿婆神的舞蹈形式
古老的宗教
印度教是当今世界信奉的所有宗教中最古老的宗教。一般认为它起源于公元前2000年至公元前1500年左右；尽管宗教文物形式的考古证据（在公元前 2700 年在 Mohenjo-daro 遗址发现了被称为原始湿婆神的印章）可能指向更早的时代。
印度教有大量的宗教文本，没有一篇文本被认为是印度教的唯一代表。最早的著作是以“吠陀经”的总名收集的，大概的意思是知识。
四部吠陀分别是:《梨俱吠陀》、《娑摩吠陀》、《耶柔吠陀》和《阿闼婆吠陀》。
他们是来自古印度的赞美诗、咒语和仪式的神圣文本。
Valmiki的《罗摩衍那》和 Ved Vyasa的《摩诃婆罗多》也被认为是印度教的圣典。
《摩诃婆罗多》的一部分，即《圣典博伽梵歌》是现代印度最受尊敬的经典之一。它包含克里希纳勋爵在 Kurukshetra 战场上对阿朱那的讲道。它描述了如何提升一个普通人的神性并享受绝对的幸福。
印度教可能更多地被认为是一种生活方式，而不是一种宗教。印度教的仪式实践是用来宣称自己是印度教的方法，神学研究虽然很重要，但相对于仪式而言仍然是次要的。它是不同理论、信仰和哲学的融合。
有两种流行的信仰Dvaita和Advaita；分别是对偶原理和非对偶原理。
二元性原则指出，上帝和凡人是两个不同的存在。非二元性原则声称所有生命形式都与至高无上的存在相互联系，所有生物的超数学和内在自我（灵魂）是一体的。
但古代文字都没有提到印度教这个词，他们使用的唯一术语是“佛法”或人类在该特定角色中的指导方针。人们可能认为它是最开放和最民主的制度形式，意识形态可以随时进出或修改。
构成印度教基础的文本是由许多不同时期的人撰写的，没有一个人可以单独定义这个宗教。由于这种灵活性和流动性，这种宗教可以经受住时代的考验。
宗教哲学
根据印度哲学，接近上帝或获得解脱是一种个人行为。闪米特宗教则会强调需要人们跟随一个特定的先知，遵从上帝意志的附庸和接受权威;比如《圣经》或《古兰经》。
印度教教导会说，没有什么特别的方法或书籍可以到达上帝或天堂。印度哲学中的“Sarvadeva Namaskara Kesavamprathi Gattchathi”的意思是：你可以选择任何方式或形式进行崇拜，因为所有的方式都是通往上帝的真正道路。
印度教的古鲁是在宗教事务和崇拜方面指导他人的人，印度教徒认为古鲁是指引通往上帝之路的向导。
吠陀仙人，为社会福祉进行宗教仪式和服务的古代圣人，被认为是吠陀经的最早接受者。源自启示的印度教文本被称为天启。Vedas 被认为是吠陀仙人发现的绝对真理，并从大师传给门徒，并传递给每一代人。
印度教徒相信天启确立了创造是有目的的，并且在可见的物质世界之外还有其他一些现实。印度教徒认为自我（aham) 是一种幻觉，通过阅读圣经或接受指导，一个人会意识到他们的出生“存在状态”是有目的的。
印度教徒认为，一个人的“存在状态”是早年善行或恶行的结果，当一个人死去时，只有身体会灭亡。灵魂（阿特曼）将通过可能以任何形式的生命物质表现出来的循环重生重新进入世界。
后来人们开始使用Tada Patra（在梵语中，Tada是树的名字，Patra的意思是叶子，因此是树的叶子Tada，它的大小相当大，适合书写和记录文字；一些手稿写在Tada 树的叶子仍然可以在印度博物馆中找到）这些内容以文学形式记录下来。
对现代的影响
摩奴法典是印度仍在使用的最古老的法律来源。许多古老的印度教宗教文本，仍然被用作当代印度人的社会和司法生活的参考点。
现代印度教婚姻法第 5 条和其他相关部分，是关于印度教婚姻的庄严化，是对古代吠陀印度教法的现代解释。
印度的其他主要宗教与印度教有着共同的过去，锡克教崇敬一些印度教经文。
新娘和新郎在印度教婚礼上献祭
印度教与希腊和罗马的古代宗教有很多共同之处，只要参加仪式就证明了对神的虔诚和崇拜，它的追随者就不会放弃正统教条。
对于印度教徒来说，吠陀经描述了理想行为的概念和正确的生活方式。印度教徒的圣书 – Srimad Bhagwad Gita – 宣扬一种生活方式。获得解脱必须遵循的方式，使自己摆脱世俗的束缚，摆脱轮回。
印度瑜伽
公元前6世纪，在印度发展了瑜伽运动。新印度教以罗摩克里希纳为基础，代表了所有宗教的统一。这是一种宽容和爱的方式。如果正确实践，所有宗教都可以成为通往上帝的道路。
帕坦伽利是印度瑜伽之父，他生活在公元前二世纪。在《瑜伽经》中，他几句话就掌握了所有瑜伽知识的精髓。Patanjali 的两个主要集是，“瑜伽是心灵的平静，瑜伽士生活在光明中。”
帕坦伽利的平和之道，就是在修行的道路上，让心灵越来越平静，最终能够平静地生活。Patanjali 建议采用两步法。第一个阶段是发展道德品质（十项瑜伽原则）。瑜伽道的第二个阶段是修行。
1.非暴力（ahimsa） =不杀生。要温顺。保持平静。要宽容。
2.真实（Satya） =活在真实中，对自己和他人诚实。
3.正义（Asteya） =不偷，不欺骗。
4.智慧（Brahmacharia） 不要服务于金钱（外在的快乐），而要服务于内心的快乐（启蒙），专注于你内心的幸福与平静。
5.简单（Aparigraha） =适度享受和外在消费。
6.精神目标的崇拜（Ishvara-Pranidhana） =因此我们不会失去精神道路，但有必要一次又一次地提醒自己我们的精神目标。
7.牺牲自我 (Shaucha) = 进入光明的途径是通过自我的受难。没有钉十字架就没有启蒙。
8.自律（Tapas） =明确的目标，明确的人生计划，明确的修行方式。
9.阅读（Svadhyaya） =每天阅读（咒语，冥想）走在精神道路上，净化精神。
10.知足（Santosha） =对所拥有的感到满意。
这样的规定会有许多不同意见的基督教团体。有些人接受瑜伽，有些人不接受。首先，瑜伽在西方主要是一种身体锻炼，每个人都可以做瑜伽，瑜伽有利于放松、健身和心理健康。
瑜伽士可以是无神论者、基督教徒、佛教徒、印度教徒或其他信仰的追随者。这或许就是印度文化可以被众人接受的原因之一。
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