清代格鲁派的四大活佛体系

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藏传佛教共有五大支派:宁玛派(红教)、萨迦派(花教)、噶举派(白教)、噶当派(此教已被格鲁派隐灭)、格鲁派(黄教),藏传佛教格鲁派因该派僧人戴黄色僧帽,故又称黄教。该派强调严守戒律,藏语里格鲁意即善律,故名格鲁派。创教人宗喀巴(1357年~1419年),明永乐七年(1409年)拉萨达孜县甘丹寺的建造,标志格鲁派的正式形成。

藏传佛教格鲁派四大活佛是指:清代主管前藏政教的达赖喇嘛、主管后藏政教的班禅额尔德尼、主管内蒙古藏传佛教的章嘉呼图克图、主管外蒙古藏传佛教的哲布尊丹巴呼图克图。其中,达赖、班禅宗教地位上要高于章嘉呼图克图及哲布尊丹巴,达赖与班禅间管理的地区不同,互不统属。

就以对藏传佛教来说,清朝的皇帝们既不像元朝诸帝一般倾心信仰,导致佛事过滥,僧人参与朝政,也没有如明朝诸帝一般因隔阂而淡漠,仅在表面上予以羁縻,他们既知道“兴黄教以安众蒙古”的重要性,但也再时刻警惕佛教僧侣因信众众多,政教权力过大而难以驾驭。百余年时间,清朝摸索出了一套精密有效的管理方式,使得宗教完全为皇权服务,不能越雷池一步。

其中最著名的设置,便是“四大活佛”系统的确立,即达赖喇嘛、班禅额尔德尼、哲布尊丹巴呼图克图、章嘉呼图克图。四大活佛原本地位悬殊,从宗教而言,绝不可能并立,但皇权的介入,并立便产生了。有清一代,达赖掌管前藏,班禅管辖后藏,哲布尊丹巴尊荣于外蒙古,章嘉则在青海、内蒙古享有独尊地位。清朝是在格鲁派(即黄教)已经成为蒙藏独尊信仰的情况下,用皇权分割其教权,人为地制造了“四大活佛”,用心良苦的实现“宗教分治”。

有清一代,四大活佛都为清朝边疆的稳定做出了巨大贡献,虽然在宗教上有高低之分,但因为有大皇帝的高高在上,在现实中则各安其位,未生龃龉。

可到了民国,四大活佛的表现便千差万别,在历史的洪流中,他们分道扬镳、各行其是,各自努力在新环境中找到自己的位置,虽然也曾一度殊途同归,却终究覆水难收,相继为漩涡所吞没,现在只剩下两大活佛系统。

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