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藏传佛教共有五大支派：宁玛派（红教）、萨迦派（花教）、噶举派（白教）、噶当派（此教已被格鲁派隐灭）、格鲁派（黄教），藏传佛教格鲁派因该派僧人戴黄色僧帽，故又称黄教。该派强调严守戒律，藏语里格鲁意即善律，故名格鲁派。创教人宗喀巴（1357年～1419年），明永乐七年（1409年）拉萨达孜县甘丹寺的建造，标志格鲁派的正式形成。
藏传佛教格鲁派四大活佛是指：清代主管前藏政教的达赖喇嘛、主管后藏政教的班禅额尔德尼、主管内蒙古藏传佛教的章嘉呼图克图、主管外蒙古藏传佛教的哲布尊丹巴呼图克图。其中，达赖、班禅宗教地位上要高于章嘉呼图克图及哲布尊丹巴，达赖与班禅间管理的地区不同，互不统属。
就以对藏传佛教来说，清朝的皇帝们既不像元朝诸帝一般倾心信仰，导致佛事过滥，僧人参与朝政，也没有如明朝诸帝一般因隔阂而淡漠，仅在表面上予以羁縻，他们既知道“兴黄教以安众蒙古”的重要性，但也再时刻警惕佛教僧侣因信众众多，政教权力过大而难以驾驭。百余年时间，清朝摸索出了一套精密有效的管理方式，使得宗教完全为皇权服务，不能越雷池一步。
其中最著名的设置，便是“四大活佛”系统的确立，即达赖喇嘛、班禅额尔德尼、哲布尊丹巴呼图克图、章嘉呼图克图。四大活佛原本地位悬殊，从宗教而言，绝不可能并立，但皇权的介入，并立便产生了。有清一代，达赖掌管前藏，班禅管辖后藏，哲布尊丹巴尊荣于外蒙古，章嘉则在青海、内蒙古享有独尊地位。清朝是在格鲁派（即黄教）已经成为蒙藏独尊信仰的情况下，用皇权分割其教权，人为地制造了“四大活佛”,用心良苦的实现“宗教分治”。
有清一代，四大活佛都为清朝边疆的稳定做出了巨大贡献，虽然在宗教上有高低之分，但因为有大皇帝的高高在上，在现实中则各安其位，未生龃龉。
可到了民国，四大活佛的表现便千差万别，在历史的洪流中，他们分道扬镳、各行其是，各自努力在新环境中找到自己的位置，虽然也曾一度殊途同归，却终究覆水难收，相继为漩涡所吞没，现在只剩下两大活佛系统。
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