乌枢沙摩明王艺术形象

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在佛教的发展之中,满天诸佛菩萨虽然功德无量,但已有许多代表人物为众生曾做出过巨大贡献,今天便来介绍佛教:乌枢沙摩明王,烧除众生烦恼妄见分别垢淨生灭之心:

乌枢沙摩明王与金刚夜叉有同体异体之论,同体之说,则以乌枢沙摩明王为五大明王之一。其本地另有释迦、普贤、不动、金刚手等异说。此尊具有转不淨为清淨之德,故佛教界置于厕中祭祀。

此尊又作乌刍沙摩明王、乌刍瑟摩明王,意译为不洁淨、除秽焚烧、秽恶。为密教与禅宗寺院中所安置的忿怒尊之一。又称秽迹金刚、受触金刚、火头金刚、不坏金刚、不淨金刚、厕神,即北方羯磨部之教令轮身。

此尊以深淨大悲,不避秽触,以大威光,犹如勐火,烧除众生烦恼妄见分别垢淨生灭之心,故亦称除秽金刚。其形呈忿怒相,由诸毛孔流出火焰,四臂具足,右手执剑,下手持索,左手持棒,下手持三股叉,一一器杖皆起火焰;佛经有载,则非忿怒之形,四臂之器杖亦有别。此外,馀经所载,更有异形。

依佛经中所说,释迦牟尼佛入灭后,三千大千世界有无量百千万众的天龙八部、人、非人等,大家因佛陀入灭而哽咽啼泣悲恼,还有无量的诸天大众及释提桓因等也都来供养佛陀。

这时只有螺髻梵王一人不来供养佛,而且与千万亿众的天女共相欲乐。 于是百千众的咒仙前往收服螺髻梵王,结果百千众的咒仙去到螺髻梵王处,见到外围都以种种不净污秽物作为“城堑”,众咒仙们见此污秽物,各各犯咒而死。

大众从未见过这事,于是又改驱策无量的金刚圣众持咒而往,结果七天之中,也没有一位金刚圣众能将螺髻梵王给降伏。大众见此情形,更加感到悲哀,而同说偈言:苦哉大圣尊,涅槃何太速?诸天犹决定,无人追唤得。痛哉天中天,涅槃如火灭。

说完偈诵后,大众皆泣不成声。此时佛陀怜愍大众,即以神力,从佛的左心化现出一尊“秽迹金刚”,金刚力士立刻在众中从座而起说:“我有大神咒,能取彼螺髻梵王”。

说完后,秽迹金刚即显现大神通,三千大千世界大地震动,天宫、龙宫及诸鬼神宫殿全都被金刚神力给摧伏崩落。然后腾空前往螺髻梵王住处后用手指一指,所有的“丑秽不净”立刻变为清净大地!

秽迹金刚对螺髻梵王说:“你这大愚痴,佛陀欲入涅槃,你为何不去瞻仰佛陀?还与天女在此欲乐?”说完后,秽迹金刚以“金刚”之力,用指一指,螺髻梵王当下情欲消除、秽垢皆净,随即发菩提心与秽迹金刚同回佛涅槃之处。

于是大众都赞叹:“秽迹金刚大力士,如何才有如是的大神力,能将螺髻梵王缚禁而来至于此?”秽迹金刚即说:“若有世间众生,被诸天恶魔一切外道所恼乱者,但诵我咒十万遍,我自现身,令一切有情,随意满足,永离贫穷,常令安乐”。

念此咒之前要先发大愿,内容如下:南无我本师释迦牟尼佛,于如来灭后,受持此咒,誓度群生,令佛法不灭,久住于世。说完这个愿文后,秽迹金刚就说了“大圆满陀罗尼神咒秽迹真言”。

以上是秽迹金刚示现的缘起,螺髻梵王后来被佛陀授记名为“清净光明佛”,而秽迹金刚亦名为“大权力士神王佛”。

凡持诵此明王之神咒者,可得甚大功德,不但可以得到除病,敬爱,避难,受福,智慧,富贵,敌伏等大利益,更可防御枯木精,恶鬼,毒蛇等诸障碍,以上十法称为神变十大秘法。

释迦牟尼住世时,本不提倡巧立文字而度化众生的方式。虽也起言语而说法,但都是暂时先“立”之,而后再“破”之,生怕众生因执着于语言文字上的一经、一法而不能了达法性本来,所以在经典中描绘其涅槃后仅化身为“咒音”续留人间,度化众生。

依佛经描述,螺髻梵王“以秽破法”,但秽迹金刚偏偏不怕污秽而降伏之,表明此尊所代表“出淤泥而不染”的“清淨”本性,也象徵佛陀所阐述之佛法真意。众生“迷而不觉”,贪着“清淨”境界,所以心随境转;诸佛“觉而不迷”,于一切相而不执取,故而心能转境。

修持此法者,应受三皈八戒或菩萨戒,要发本尊护法度生的誓愿,还要以菩提心、清净心、慈悲心持咒,如此方能发挥此咒真正的威神力。

好了,佛教:乌枢沙摩明王,烧除众生烦恼妄见分别垢淨生灭之心就为大家分享到此,望大家以此尊为戒,切莫嫌弃那些生活中的脏事,烂事,需知越是困境处越能砥砺心智,不经一番寒彻骨,哪来梅花扑鼻香!

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