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沃唐卡编号AC92321：胜乐金刚及金刚亥母双身像
胜乐金刚及金刚亥母双身唐卡
藏中·约1100年
棉布矿物颜料彩绘
尺幅：31.5x25cm
瑞士私人收藏
这幅唐卡可能与大都会艺术博物馆的那幅尼泊尔曼荼罗唐卡出自同一时期，画中的父尊及明妃金刚亥母均只有二臂，是胜乐金刚最简单的一种形态。与这种特殊形态最接近的雕塑作品是“福特收藏”中的一个小石雕。这件便携式小雕像，可能来自11世纪印度北部的比哈尔邦，很可能是这件唐卡作品创作的模板。
唐卡中二主尊赤足立于五彩莲台上，脚踩两个印度神祗——红色的黒暗后（Kalaratri）和蓝色的怖畏（Bhairava）。莲花瓣是典型的藏中风格。主尊与脚下的人物形象肤色相近，但色调更浓。金刚亥母的骨雕围裙描绘得非常精致，甚至仍可见臀部的弹性，而她伴侣的虎皮裙则是以更为直观的手法表达。艺术家对细节处理的重视程度，也见于垂至他们交缠的双腿之下的色彩丰富的新鲜人头蔓。飘带和腰带末端在身侧飞舞，二主尊身后衬有红色火焰背光，火焰的边缘比较齐整。主尊身后四个方向有四个伴生女神(空行母)——黄色的卢比尼（Rupini）、红色的肯多罗哈（Khandoroha）、绿色的拉玛（Lama）和蓝色的空行母——也都在火焰背光范围之内。另外两个身黑蓝色的手托祭品的人物印象嵌在圆形红色背景中，漂浮在画面中心矩形圣墙的两个顶角。此件唐卡的构图并没有遵循典型的(与大都会那件尼泊尔曼荼罗相比)传统曼荼罗建筑形式，而是一个二维平面的曼荼罗，中央二主尊被火焰包围，四个同伴在四角。
八个传统的火葬场景被代表河流的狭窄通道分隔开，作为曼荼罗的特征被添加到矩形围墙的红色边界之外。这些墓葬场景与尼泊尔曼荼罗或后来的作品(如图录130)中呈现的极为不同，它们是肖像学和构图清晰度的典范。在这些场景中，每一个主要方向的神祗都有他的配偶陪伴，这可能是已知出现的最早的这种配对形式。虽然这里的舞蹈人物较少，但人物活动的多样性令其与其他曼荼罗作品一样迷人。每一个小插图都充满了灵活的、互动着的人物形象，有凡人也有神话人物，有死人也有活人，还有动物，他们从事着或自然或奇异的活动。值得注意的是底栏中因陀罗的形象，他头戴醒目的尼泊尔王冠，清楚地显示了艺术家对尼泊尔传统的熟悉。这些人物形象外观和特点基本与同期尼泊尔书经文描述与插图相符。反而是缺失了典型的西藏标志：没有藏族服饰的人像，没有祭祀的场景，也没有喇嘛的画像。然而，与同期尼泊尔的画作相比，饱和色彩的深沉色调、莲花的设计、火焰背光的形状和形式，以及最内层的黄、红、绿三色装饰边框，更能代表藏中绘画的特点。
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