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沃唐卡编号AC69497：药师佛
药师佛唐卡
藏中，12世纪
棉布矿物颜料及金粉彩绘
尺幅：125x86cm
私人收藏
“药师佛”在藏语中，被称为“门拉” (sman bla)，在西藏和喜马拉雅地区各国都受到普遍崇拜的一位神祗。尼泊尔和印度都已经发现一些关于药师佛的早期艺术作品，但是到目前为止还没发现出自克什米尔的。然而，已发现的颂扬药师佛的梵文文献，却包括了在吉尔吉特（Gigit, 现为克什米尔北部经济、交通中心）佛塔中发现的七世纪的手稿，当然其记载的内容成文时间更早。释迦牟尼佛，作为一个身体、心理疗愈者的概念可以追溯到更早期，许多早期的佛教文献都强调佛陀关于健康和治疗过程的教导。“药师佛崇拜”在中亚和东亚都极为普遍，前者可能就是西藏对药师佛炙热崇拜的主要来源。
唐卡中药师佛端坐莲台，身量比例相对整体篇幅来讲偏大。肤色是灰蓝的，特征是左手托着化缘僧钵(有时是药瓶)，右手拿着干的诃子(haritaki)。诃子是印度药典中最重要的成分之一，也是印度教仪式中必不可少的元素。他在此幅画作中的肤色并不像经文中规定的天青色（青金色）那般浓烈。总体上，此幅唐卡的整体色彩比较柔和，不像同期作品那样饱和。
佛陀的上半身环绕着八位菩萨，最下层两位分别是居右的月光菩萨(Candraprabha)和居左的日光菩萨(Suryaprabha)。他们是日月光辉的人格化身，也是有助于区分药师佛与其他佛陀的重要标志。
莲花座的下方中央是一块绘有“七政宝”内容的嵌板，王居正中，明显地模仿了财神库贝拉-占巴拉(Kubera-Jambhala)的惯有姿态。两端分别是好战的金刚手菩萨(Vajrapani)和四臂象头神坐像。象头神抬至胸前的左手，所执萝卜清晰可见，上身的短袖罩衫对于男性神祗来说是很奇怪的，或者这一象头神更倾向于象鼻神的女性形象加帕蒂赫里达亚（Ganapati Hridaya）。
唐卡的整体构图相对开放，简洁、典雅且具有纪念性，没有过多的装饰元素分散观众的注意力，从而更为关注画师对画面主体大胆的描绘。同时色彩使用上也并不突出，柔和的色调营造出一种舒缓的效果。