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学佛修行的人，不同的人有不同的方法，佛法有八万四千法门，每一个法门都可以成就，所以佛陀告诉我们“法无定法”，法和法之间没有高低贵贱之别，《金刚经》中，佛陀把一切佛法比作渡河的工具，我们的目的是要获得解脱，用什么方法就看自己的机缘和喜好了。“汝等比丘，知我说法，如筏喻者，法尚应舍，何况非法。”只要成功的度到彼岸，连一切珍贵的佛法都可以丢弃了，更何况那些不是佛法的事物呢？
而无论采用何种法门，用什么样的修行方法，要达到一定的境界，就必须要一步一个脚印，从头开始做起，在整个修行过程中，都离不开以下的这四个字，这不仅是学佛修行者应有的态度，也是修行的正确方法，每一个人都应该牢记在心。
静
浮躁的社会环境下，人们都被名利所惑，追逐来追逐去，其实都是自己的贪欲在作怪，有了贪欲就会不断的追求，有了比较，就会产生嫉妒和焦虑，从而产生嗔恨，其实这些都是愚痴无知的表现。作为一个修行者，首要的就是把所有一切看淡，让自己的心灵彻底的获得安静。
《大学》有言：“定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”能保持一份安定，心就自然静下来了，心平气和、心安理得的思考人生，最终才会有所得。如果我们时刻都被外物缠系，没有丝毫的解放，如何提升自己的境界呢？
敬
这个字或许是当代人最缺乏的。表面上，我们待人有礼，毕恭毕敬，实际上内心却是另外一个想法，我们内心有分别，因为对方有特殊的身份和地位。迫于权势，或有求于人，所以我们才对他恭敬。只需考察两个方面，就可见分晓。
第一，自己对父母长辈是否恭敬。我们常常是“一言九顶”，认为时代进步了，老一辈们的观点看法早就过时，所以提不起任何恭敬之心。第二，对于弱者，完全不认识的人或无任何身份地位的人，是否恭敬。每个人都是一个独立的个体，都拥有自己的尊严，我们不该戴着有色眼镜去看待他们。印光大师说：“佛法从恭敬中求，一分恭敬，一分利益；十分恭敬，十分利益。”如果不能从内心真正生起恭敬一切万物的心，修行是不可能有进展的。
净
做到前面两个字了，才算是有了一定的基础，第三步就可以开始“净化”自己的内心了。佛陀告诉我们：“一切众生皆具如来智慧徳相，只因妄想执着而不能证得。”我们的内心沾染了太多的尘埃，拥有太多的污秽。修行的过程其实就是“洗心”的过程。要把所有的妄想，执着，分别等污点全部洗得干干净净，达到一尘不染的状态，你就可以明心见性了。
境
如果前面三个字都能做到，到了这个阶段，已经可以算是拥有一定的境界了。这时候我们可以做到内心如如不动，心不随境转，反而，一切外境也似乎能随着我们的心而转。我们这时候看一切人，事，物，都和以前完全不一样了，达到了另外的更高的境界。境界有高有低，那还是要看自己前三个字做到了何种程度，做得越好，越彻底，程度越深，那这时候所达到的境界就越高。
修行之路没那么简单，有一段很长，很艰辛的路程要走，但是只要我们肯下决心，肯下功夫，一定能有所成就，看到别人看不到的另一番风景。
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