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“恰恰用心时，恰恰无心用；无心恰恰用，常用恰恰无”。
这句诗文说的是开悟后“用心”的智慧，包括待人接物、处世应对、工作思考等等。
“开悟”是指修行人在修证时已有所得，普通人未“开”也可以“悟”。
如何区分“悟”和“未悟”？
可用八个字总结：“未悟调境，悟者调心”。
未悟的人始终在换环境，他认为换个环境就可以改变自身存在的不完美，而顿悟的人则会在任何环境下调节内心，欣赏人生历程中的每一个过节。
未悟者“心随境转”，思想上心机叵测，意识上刻意追求。
如古代买官，为了一官半职表面阿谀奉承，到任后内心得到虚荣，继而盯向更大的职位，如此恶性循环，殊不知这类官终究不能长久，到头来只是水中捞月。
佛教对富贵的看法，除物质生活之外，还有精神生活。
因为每个人都想追求物质生活的富裕、追求人生的幸福与快乐，但有些人在追求物质的过程当中，往往事与愿违，因为追求的方向错误了，反而得不到真正的富贵、幸福、快乐。
《菜根谭》中讲：“万事皆缘，随遇而安”。
就是阐明一种随缘的处世方式，也是一种安详恬淡的心态。
悟者“境随心转”。
通俗点讲就是，不再执着过去执着的事物，当你不再执着一件事物或一种习惯时，它就失去了摆布你的能力，你也就获得了自由。
包括那些看得见摸得着的东西，也包括很多细微的东西。
例如别人的一个观点引起了你们的冲突，这个观点令你不舒服，证明你执着于一个相反的观点。
这个观点奴役着你，所以会令你不舒服，尚且不管这个相反的观点正确与否，或是谁所说，如果他可以让你不舒服，那你已经被攻陷，这时应该调伏内心，随境而转。
为什么呢？因为此时要追求完美是徒劳无功的。
如同这个世界永远会有你意想不到的事情出现，把毫无准备的你激怒。
你有多少执着，就有多少痛苦，当你生气的时候应该看一下自己的心，为什么会生气。是否因为出现了与你期待正相反的东西。你的期待，也就是你所执着的东西。
在比如登山，有车代步很好，可以快速地到达目的地，若没有亦不坏，一路鸟语花香。
所以说你所看到的世界都是你内心反应出来的影像，尝试用另一种态度去面对所谓的顺境逆境，就是佛教中的“转境”。