当前汉地佛教修学特别要警惕的两个现象

当前汉地佛教修学过程中的两个现象特别值得我们警惕

近二十多年来，汉传佛教在废墟上慢慢地重建起来了，取得了令人瞩目的成绩。但是，反省我们的汉地佛教，在修学方面，仍有诸多不如人意的地方，有两个现象特别值得我们警惕：一个是忘本，一个是脱节。

忘本

1、忘经典之本

现在很多学佛人不是直接读佛经，读祖师的原典，而是通过第二手资料建立自己的修行见地。不是说第二手资料不好，但是大家要记住，第一手资料更可靠。佛言祖语更可靠。通过其他人转述的资料可能有他个人的局限，我们需要特别小心。所以我们要建立圆顿见地，一定要返本还源，回到第一手资料。

现在好多人开口就是“我的师父怎么怎么说”，不用自己的脑子去读书。所以，忘经典之本这种现象还是比较普遍的，我们年轻人一定要改变这种现象。我们在尊重二手资料的同时，一定要选一部分对我们汉传佛教、对我们修行有重大指导意义，被历代祖师、历代修行人所推崇的最了义、最根本、流传最广的经典好好研读，通过第一手资料树立圆顿的见地。

这个功夫是省不了的。为什么现在有不少人在修行的路上走偏了？就是因为他们其中有相当一部分人是被二手资料引偏的，问题是他们自己还不知道偏了，这是最可怕的。

2、忘历史之本

随着南传佛教、藏传佛教在我们汉地的盛行，现在汉地出现了一批人，借反省汉传佛教为名，做种种不实的批评：有一些人认为藏传佛教有次第，我们汉传佛教啥次第也没有，否认我们汉传佛教；还有一些人认为南传佛教好，有下手处，四念处法门、内观法门，一修马上有效果，很舒服、很愉快。他们认为南传佛教和藏传佛教好，有修行次第，有下手处，而我们汉传佛教没有次第、没有下手处，空对空。

大家反省一下，除了佛陀时代，有哪一个时代像汉地的唐宋时期那样，出现过那么多的祖师开悟成道？难道这些人都是从虚空中冒出来的吗？如果汉传佛教没有次第、没有下手处、空对空，他们是怎么成道的呢？这完全是历史虚无主义的一种观点。你自己这样想问题不大，但是公开不实地批评汉传佛教带来的后果是什么？汉传佛教之所以在汉地盛行，是因为它跟我们汉地人的文化品格、思维习惯是相应的。你现在贸然否认我们汉传佛教，意味着什么？断掉了相当一批跟汉传佛教有缘的众生修习佛法的善根和善缘。

很多人认为藏密好，但修了一段时间，因为文化的差异和排斥，发现还是行不通；很多人学南传佛教，但是南传佛教有一个很重要的观点——大乘非佛说，他在感情上也接受不了。这种文化的排异让很多人没法全部接受藏传佛教和南传佛教。换句话来说，汉传佛教是从我们汉地文化当中生长出来的，跟我们汉人的缘分最深，也是适合我们汉人修学的。在这种情况下，我们要尊重历史，发掘出我们汉传佛教的宝贝，自己受用，也让更多人受用。所以我们要从忘历史之本，返历史之本。

3、忘心性之本

这就是我们前面说的重形式而轻心性之禅病，执指为月或执指忘月。这种现象，藏传、南传、汉传，都存在。有些修密法的人天天持咒，渴求跟本尊相应，从来不反省自己的心性；有些修南传佛教的人，只注重打坐、求轻安，不去反省自己的人格；有此汉地学教的人，天天钻研经教，但是从来不反省自己的心态。所有这些都是忘心性之本。持咒也好，打坐也好，研读经教也好，目的都是要改变自己的心态，光明自己的心态。如果你忘记了这个，那你的修行就没法落在实处。

附：祺云法师：汉地佛子，莫把汉地祖师看轻了

很多人去学了密宗后，就会对汉地佛教系统很看不起。一般来自三个方面：

第一个，传承问题。他们认为汉地的法脉已经断断续续，传承不清净，藏地的法脉传承最为清净，所以密法比汉地的法容易成就。

第二个，系统问题。他们认为，修学藏地的法，比较有系统。像道次第。汉地也有法师在弘扬。以为汉地的佛法没有系统。甚至汉地法师也这么认为。

第三个，修行问题。他们认为，藏地的成就者比汉地多，藏地可以实现虹光，死后连肉身都不用了。而汉地无法达到，汉地虽然有肉身，像六祖，金地藏等肉身，但认为还修的不够圆满。

这三个方面。第一个是传承问题。其实汉地不重传承，不像藏地一样，要一个传一个。比如净土宗祖师来讲，净土宗一千多年，列为祖师的才十三个。一两百年才出一个。按这个来讲，就没有传承了。所以传承的讲法，是藏地才有的。或者说，藏地的环境适合传承这个说法。而汉地不适合。比如在印度时，印度人是没有历史观念的，也少有时间观念，不像中国历史记载那么详细。汉地的法，主要重在以心印心，不是说，你听了讲座，给你灌顶就是传承了。

汉地的传承是以心印心，不说唐朝祖师的开悟，就说近代的祖师，像印光大师，太虚大师，他们都传承了谁?太虚大师是靠闭关，曾经在普陀山阅藏闭关开悟的。印光大师也在在普陀山闭关三十年，很少去哪。就是靠念佛。他们成就的。所以传承的说法，不适合汉地人修道的传统。汉地佛教供养祖师，是缅怀祖师的恩德，而非一定从他那里得到传承。

再讲第二个，很多人现在也很喜欢搞系统化。总以为修道要来个系统，才不会走外弯路。系统化自然有好处，但佛法是生命的东西，不是知识的东西，不是说你读了小学，读中学大学，这是学知识。不是生命。而佛法是生命的东西。

临济祖师本来就有讲过，末法时代的众生以乾慧为主。都注重大脑的聪明。现在很多弘法者，讲的很系统，很有规律。但仍然是传授知识，是个优秀的老师。但不一定是修道者。真的修道，本来是无法系统化的。每个人因缘不同。

如果在藏地，这个系统化肯定很好的。梦老讲了，如果在藏地学法，起码学个二十年才可以出来弘法。你想看，至少也要三四十岁才能出来弘法。因为一部论一部论的学，而且还要辩经。这跟藏地有不同。你想看，你能抽出二十年时间来学吗，不用做事，不用盖庙，你就学这个就好了。可以吗?

现在很多密宗热，也算好现象。大家都想要学佛。但不要太排斥汉地佛教。你想看，你生活的环境是汉地，度化的众生是汉地，而且是汉地众生的思维方式。不是藏地人的思维方式。汉地的人，有儒家和道家的根基在里头。这是和藏地不同的。

现在人学佛，知识越来越多，课都上不完。藏地的论很多。你怎么能听的完。但你想看，你要怎么样在汉地弘化开来。佛教从印度传入中国，都是经过几百年的努力，结果到了唐朝后，佛教已经明显有了儒家和道家的风格。这就以禅宗为代表。佛教才能发展。确切的讲，在中国，你看不到印度佛教的生活方式，乃至修行方式。我们的修行方式，是带着道家的修行特色的。

有些人说，我要回归到原始佛教，你要回去，你就回印度去了。中国人的骨子里，就不用原始佛教的那一套。这个是土壤决定的。所以你要学密宗很好。我看很多学密宗的方式，其实和净土宗方式一样的。净土宗念佛，他持咒。再高深一点，就研究经论，就相当于读大学了。但不是每个人都能读的。

第三个，从成就者来看。密宗有神秘部分，包括虹化，包括显现神通。然后一般人就认为，密宗很高。因为这些大德都能显现神通。其实显现神通不算了不起。法华经的，把大地置指甲上，升入梵天，不足为难。或者把干草放在火里，而烧不着，也不足为难。为什么知道吗?

告诉各位，关于神通，汉地佛教一直少谈神通。因为如果你要谈神通，中国道教的祖师就有很多神通。包括茅山道术。乃至民间有许多法，缩地法，呼风唤雨法，派遣护法鬼神法，等等。中国的茅山道士就能做到。你不要小看道家。既然茅山道士都能做到，佛教你要比这个神通，有什么意义呢?显现神通，已经是下策了。

所以，包括虹化，乃至各种身体的境界显现，那都是身体的神通而已。你不要以为是入道了。如果如此，释迦佛为什么不神通一下，虹化了身体。讲个故事。虚云老和尚有个弟子，他圆寂后，就成就了肉身。经常给人托梦，大家就来求，简直是有求必应。老和尚知道后，就跟他说，你不要执着臭皮囊，好好去投胎，不要再这里显灵异迷惑众生。后来，这个鬼就去投胎了。

你要做人，才能度众生。不要搞这些奇怪的东西来度人。这都不究竟。禅宗里很多人有这个境界，但从不讲了。当然，我们把虹化，乃至肉身当成神圣一些是可以的。但不要变成神。起码你敬重他，当不要把他当成万能的神。

我常讲，一方水土一方人。佛法也一样的，他在融入水土后，就显现不同的东西。没有优劣的。有些人就特别执着。在藏地，你拿着转经轮转一转很好。在汉地，你就入乡随俗嘛。干嘛一定要转经轮转呢。念佛就好了。这时环境不同，西藏人少地广大，你难得找人聊天，你就跟大自然聊天。怎么聊?就是念咒啊。咒语就是跟大自然沟通。在汉地，你就好好念经。作为汉地的佛子，希望大家都能念法华经，金刚经，华严经，这些殊胜的经典，我们要弘扬，要去念。不要外来的和尚会念经，给你一个咒语，你当成了宝。但老祖宗留下的东西，我们却常常忽略。

像法华经，金刚经，修这两部经的人，死后有舌头变成舍利的，成就不坏身，很多。我们为何要看轻自己呢。