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护法，梵语Dharmapala，其中Dharma是佛法的意思，pala意为保护，两字结合为护法，顾名思义就是保护佛法之神。根据藏传佛教各派的共同观念，护法的主要职责是护卫佛法免受妖魔的侵袭和打扰，维护佛教教义的完整性，在汉地有时也称之为 “明王”，因为认为他们可以战胜无明。大部分的护法都是以凶猛、令人恐惧的形象，来象征佛法的力量可以战胜愚昧无知。
依据密教的理论，佛菩萨都有二轮身。一种是“正法轮身”，即寂静尊，是佛菩萨的真实身，妙相庄严，有三十二相，八十种好，另一种为“教令轮身”，即“忿怒”尊或明王身，这是在密教教主大日如来的教令下，因大悲心而转化成威猛忿怒的形相，借以调伏破坏佛法的邪魔外道。依据护法所承担的职位，一般将他们描绘成一脸怒相，手中挥舞着各种兵器，脚踩佛法之敌或反对佛法的精怪。他们赤发冲天，火炽浓眉，卷舌撩牙，三眼怒目，恐怖的形象令人望而生畏，是藏传佛教中最具鲜明特色的一类神灵。
藏传佛教护法的队伍非常庞大，来源很多，成份复杂，与汉地大乘佛教截然不同。护法的来源主要有四种：一、印度教神灵。许多藏密护法原本都是古代印度神灵，随着佛教传入西藏，成为雪域高原信仰的神。例如印度教创造之神大梵天(Brahma)，它是公元前1000年梨俱吠陀(Rig Veda)时代末期的祈祷主神，被视为宇宙生成的原理。而进入藏密之后，成为藏传佛教的世间护法之一。二、佛菩萨的变化身。它们当中有一些是佛菩萨的变化身，有别于未脱离尘世的多数世间护法，位居于藏密护法队伍的中坚地位，例如观音菩萨幻化的大黑天。三、苯教神。在佛元第八世纪佛教与西藏原始宗教苯教的斗争中，被印度大师莲花生降伏的那些苯教神，随后一一被吸收为藏密护法。这些原本在藏地土生土长的精灵魔怪，折服于莲花生的无边法力，成为藏密护法中的一支庞大力量。四、汉地和蒙古族的民间崇拜的神，如关公、白哈尔等护法神。藏族僧俗熟悉这些护法，对他们也格外亲近，不像一般人总觉得他们很恐怖。藏密护法除护持佛法外，还负责饶益众生，成就功德事业，具有息灾、增益、敬爱、降伏等济世功德。对信仰密教的藏族人来说，这些护法的凶猛形相并不意味恐怖，而是为了帮助修行者承担和清除证悟道路上的障碍物。
藏密护法都以忿怒相居多。但护法的忿怒、恐怖的外貌，并不是恶魔邪煞，来吓唬一般人；相反的，是一种有力而慈悲的表现，象征佛陀的慈悲，将毁灭力量转变成通往菩提道的力量。它们所表现的怒气、憎恨，并不是针对一般众生，而是那些干扰众生幸福的蔽障力量。
护法身上骇人的奇异装扮，与佛陀或菩萨的服饰形成强烈的对比，令人印象最为深刻。唐卡中典型的护法装扮是头戴五髑髅冠，腰系虎豹兽皮制成的皮裙，双手扬举象皮制成的披风。最恐怖的是身上披挂的淌血人头大璎珞，或白色的髑髅项链。这些以人类尸骨为题材的装饰物令人感到毛骨悚然。对于人类心中的各种烦恼，在藏传佛教中被灵活地描绘成贪魔，嗔魔与痴魔，当它们被护法击败之后，就被制成护法身上的装饰物。
简单地说，护法与邪魔之战宛若智慧与愚昧之间的一场心灵战争。护法以这种战斗服装威吓敌人，与心魔一决胜负。例如：以五个人头骨组成的头冠称为五骷髅冠，象征人类五种主要的烦恼，即贪，嗔，痴、慢，疑被转变为五智。五十个新鲜人头组成的人头项链，象征征服妄想、侵犯．刁难、伪善等等邪恶在精神上的作用。
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