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千手千眼观世音菩萨的形象，最早于唐代初期传入中国。
因观世音菩萨其功德为大悲，曾起四十八誓，欲除众生之无明、迷妄，救度世人使免堕三途之苦。然众生造业之速，救不胜救，绝望之馀毁其誓句头逐裂为十块，身手也碎成千片。幸其根本上师阿弥陀佛以法力加持，将碎片合为千手千眼。令勿退道心，大悲度众。
千手千眼观世音菩萨的形象为身洁白，有十一面。下三面，中白左红右绿；中三面，中绿左白右红；上三面，中红左绿右白，这九面为静面；再上面是一忿怒面，有三眼，发棕色上指；顶面为佛面（阿弥陀佛），十一面代表所有诸佛，千手代表一千轮王，千眼代表贤劫时千佛。
从表法的意义讲，十一面观音之面表断十一无明，足十地十波罗蜜而证得第得十一地妙觉。亦为法、报、化、三身所组合，下三层九面为九位化身佛。第四层为报身佛金刚手。顶上为法身佛阿弥陀如来。
用野兽皮盖住左胸，身穿绸裙衣，腰系宝带，身著八种服饰。中央二手合掌胸前，代表领会一切法性。右二手持水晶念珠，表接续慈悲；右三手以施胜印，表解救饿鬼；右四手持法轮，表利益众生事业。左二手持金莲，表无轮回过患；左三手持净瓶，表洗除烦恼，左四手持弓箭，表方便及智慧双运。其馀九百九十二手以施胜印，施众生各种成就。
观音菩萨以修证圆满能变现诸多妙容：由一首变三首、十一首、二十七首、五十一首、一百零八首、五百首、一千首、一万首，乃至无数首；其目能由二目变现为三目、一百零八目、千目，乃至无数目；手臂也可由二臂变现为四臂、八臂、十二臂、四十二臂、一百零八臂、五百臂、一千臂、一万臂，乃至无数臂。所以讲千手千眼并不是指实数而是指数量多。那是为了表现观音具有无所不至的巨大神力。千眼表示智慧无穷，千手表示法力无边。千眼观世，千苦万难都能看得见；千手搭救，千人万人都能救得出。用今天的话说，千眼是认识，没有看不透的事；千手是实践，没有做不成的事。认识和实践集于一体，就会产生无比强大的威力。
据大悲心陀罗尼经载，四十手所持之物或所呈之手相各为：施无畏、日精摩尼、月精摩尼、宝弓、宝箭、军持（瓶）、杨柳枝、白拂、宝瓶、傍牌、钺斧、髑髅宝杖、数珠、宝剑、金刚杵、俱尸铁钩、锡杖、白莲花、青莲花、紫莲花、红莲花、宝镜、宝印、顶上化佛、合掌、宝箧、五色云、宝戟、宝螺、如意宝珠、罥索、宝钵、玉环、宝铎、跋折罗、化佛、化宫殿、宝经、不退转金轮、蒲桃，另外，也有将四十手加甘露手而成四十一手；或加上中央的莲华合掌及入定印，而作四十二臂。
以42只手代表千手，除中央两只手合掌外，左右各有20只手，每只手代表25只，象征1000只手，手上各有眼睛，分别执各种法器。
从表法的意义讲，十一面观音之面表断十一无明，足十地十波罗蜜而证得第得十一地妙觉。亦为法、报、化、三身所组合，下三层九面为九位化身佛。第四层为报身佛金刚手。顶上为法身佛阿弥陀如来。
用野兽皮盖住左胸，身穿绸裙衣，腰系宝带，身著八种服饰。中央二手合掌胸前，代表领会一切法性。右二手持水晶念珠，表接续慈悲；右三手以施胜印，表解救饿鬼；右四手持法轮，表利益众生事业。左二手持金莲，表无轮回过患；左三手持净瓶，表洗除烦恼，左四手持弓箭，表方便及智慧双运。其馀九百九十二手以施胜印，施众生各种成就。
观音菩萨以修证圆满能变现诸多妙容：由一首变三首、十一首、二十七首、五十一首、一百零八首、五百首、一千首、一万首，乃至无数首；其目能由二目变现为三目、一百零八目、千目，乃至无数目；手臂也可由二臂变现为四臂、八臂、十二臂、四十二臂、一百零八臂、五百臂、一千臂、一万臂，乃至无数臂。所以讲千手千眼并不是指实数而是指数量多。那是为了表现观音具有无所不至的巨大神力。千眼表示智慧无穷，千手表示法力无边。千眼观世，千苦万难都能看得见；千手搭救，千人万人都能救得出。用今天的话说，千眼是认识，没有看不透的事；千手是实践，没有做不成的事。认识和实践集于一体，就会产生无比强大的威力。
据大悲心陀罗尼经载，四十手所持之物或所呈之手相各为：施无畏、日精摩尼、月精摩尼、宝弓、宝箭、军持（瓶）、杨柳枝、白拂、宝瓶、傍牌、钺斧、髑髅宝杖、数珠、宝剑、金刚杵、俱尸铁钩、锡杖、白莲花、青莲花、紫莲花、红莲花、宝镜、宝印、顶上化佛、合掌、宝箧、五色云、宝戟、宝螺、如意宝珠、罥索、宝钵、玉环、宝铎、跋折罗、化佛、化宫殿、宝经、不退转金轮、蒲桃，另外，也有将四十手加甘露手而成四十一手；或加上中央的莲华合掌及入定印，而作四十二臂。
以42只手代表千手，除中央两只手合掌外，左右各有20只手，每只手代表25只，象征1000只手，手上各有眼睛，分别执各种法器。
这些法器和手势的佛法含义各不相同。我们就以现藏于故宫博物院的《宝相观音图》给你一只手一只手的讲解。
白莲花手
白莲花手：持白莲花，能令信仰者成就种种功德。
宝戟手
宝戟手：持戟，代表能驱使鬼神护法。
宝剑手
宝剑手：持宝剑，象征降服一切鬼神，断除烦恼。
宝弓手
宝弓手：持弓，代表能使求官位的信仰者如其所愿。
宝镜手
宝镜手：持宝镜，能令信仰者开慧眼，成就大智慧。
宝瓶手
宝瓶手：空瓶又称军持，代表能调和家眷，使亲情和睦，没有纷争。
宝箧手
宝箧手：持宝箧，代表能得到大地中埋藏的一切保障。
顶上化佛手
顶上化佛手：二手托释迦摩尼佛像，可得诸佛摩顶授记，生生不离佛。
合掌手
合掌手：双手合掌，表示礼敬众生，能令一切人和鬼神、动物敬重。
胡瓶手
胡瓶手：持胡瓶，意为得和合，与眷属团圆。胡瓶是鸟头瓶，据说是转轮圣王身前自制之物
化宫殿手
化宫殿手：手持宫殿，代表生生世世在净土佛国中，不坠人世。
金刚轮手
金刚轮手：持金刚轮，代表能使信仰者勇猛精进，不会生退隐之心。
金刚杵手
金刚杵手：持金刚杵，象征降伏魔障，摧毁怒敌。
宝铎手
宝铎手：又称金刚铃手，持金刚铃，能使信仰者得佛之法鼓雷音。
骷髅宝杖手
骷髅宝杖手：持骷髅宝杖，表示能降伏一切鬼神，护持佛法。
葡萄手
葡萄手：持葡萄，代表能使信仰者获得成就、成果。
日精摩尼珠手
日精摩尼珠手：也叫日摩厄手，日珠是天上宫殿的火珠，可治眼睛。
铁钩杵手
铁钩杵手：持铁钩杵，代表能号令龙王住世护法。
杨柳枝手
杨柳枝手：持杨柳枝，代表能除众生的种种病难。
钺斧手
钺斧手：持钺斧，代表能断除一切苦难。
总摄千臂手
总摄千臂手：代表能降伏怨魔。
跋折罗手
跋折罗手：持金刚交杵，代表能降服魔逆，使其护持正法。
白拂手
白拂手：持白拂，表示能断除一切魔障，困难。
宝钵手
宝钵手：持钵，表示能使信仰者听到妙音，身心欢喜，远离病苦。
宝箭手
宝箭手：持宝箭，代表能使信仰者的亲友团聚。
宝经手
宝经手：持宝经，表示能使信仰者博学多闻，聪颖灵慧。
宝螺手
宝螺手：持白螺，表示能号令诸天神灭灾难。
宝印手
宝印手：持宝印，代表能使信仰者有辩才，智慧圆满。
持月手
持月手：手托月精珠，珠是月宫里的水珠，可除热病。
盾牌手
盾牌手：手中持盾牌，代表能除困难。
甘露手
甘露手：手中洒甘露，代表能使信仰者得到清凉和宁静。
红莲花手
红莲花手：手持红莲，代表可令信仰者转升天界。
化佛手
化佛手：手中托佛，代表能使信仰者生生不离佛。
羂索手
羂索手：持羂索，代表能令信仰者身心安稳，不受魔障束缚。
青莲花手
青莲花手：持青莲花，代表能使信仰者遂其心愿往生十方净土。
如意宝珠手
如意宝珠手：如意宝珠是转轮圣王的七宝之一，手托如意宝珠，可令信仰者富裕美满、安乐
数珠手
数珠手：持念珠，代表能使信仰者得到一切佛、菩萨的接引。
无畏手
无畏手：施无畏印，代表能解除众生的一切怖畏。
锡杖手
锡杖手：持锡杖，表示慈悲抚恤众生，令其安乐无忧。
玉环手
玉环手：持玉环，表示能使信仰者的威信、才能增长，得到别人爱戴和拥护。
紫莲花手
紫莲花手：持紫莲花，代表能使信仰者见到十方诸佛。
宋 佚名 千手千眼观世音菩萨-绢本设色 176.8×76.2cm
台北故宫博物院藏
观世音又称观音，是我们最熟悉的一位佛教人物。这尊观音与常见的一头两手的显教观音像不同，祂的头顶共有二十六个菩萨头和一个佛头，有一千只手，每一只手的手掌中间又有一只眼睛，所以称为「千手千眼观世音菩萨」，是密教观音的一个重要典型。
万顷波涛，四天王背负着一座七宝莲台，千手千眼观世音菩萨十分庄严地站在台上。左右各有两位菩萨随侍，下方的天龙八部双手合什，向观音菩萨示敬。观音菩萨头戴化佛宝冠，绀发垂肩，双唇上下都有胡髭，仍作男相。但五官秀美，已流露出女性化的特质。全图赋色妍丽，璎珞装饰和七宝莲台都描绘得十分仔细。人物衣纹线条柔劲流畅，这些特色都与传至日本的南宋佛画十分类似，是一幅难得的南宋佛教绘画精品。
千手观音像-绢本着色-138.0×69.4cm
平安时代 12世纪
东京国立博物馆
千手观音拥有千手、千眼，藉以救助世间的芸芸众生。观音头顶上画有十一个小颜面（三面菩萨相、三面白牙向上相、三面忿怒相、一面暴笑相、一面如来相），以及象征阿弥陀如来的化佛。千手的表现，包括持有锡杖与三钴杵等、掌上有眼的四十二只大手，以及无数只小手。作天女造形的功德天（亦称吉祥天，广施福德之女神）和婆薮天胁侍于观音两侧，从而构成三尊象的形式。其中，婆薮天是婆罗门出身而侍奉于观音的仙人（婆罗门是印度种性制度中最高地位者）。
观音和功德天的身躯以纤细的墨线描绘，轮廓线上再以朱红色稍加晕染。观音的衣裙上，除了金箔和金泥外，还以金箔细切而成之截金，在整块布面上贴饰出纹样。其截金装饰的精致表现，在平安时代的佛画中，堪称是特别华美的。另外，光背上也装饰着金箔及色彩缤纷的纹样。
千手观音像-纵93.8 横39.5、像高53.0
平安时代 12世纪
奈良国立博物馆
千手观音是变化观音之一，全称千手千眼观自在菩萨，以千手和千眼来表示大慈大悲。木雕佛像内收纳正式佛画的例子极为罕见，本图即是一例著名作品。同时流传下来的木像有部分缺损，据推测原为十一面观音，是平安时代末期作品，而画像的历史可能要追溯到更早的时期。作品较小，但像、台座、华盖的装饰齐全，风格堂堂。色彩以红绿对比为基调，混有金银箔的多种颜色仔细点缀却又不过分追求精巧，浑然大气。多条观音手臂组成华丽的圆形，宛如佛光的一部分，从而减少了像容的突兀感。按照经轨所述手上绘有各种持物，其中大部分武器类采用线条勾勒，大概是在上色阶段故意省略的吧。另外，腹前的钵盂具有漆器的风格，这些要素都形成了适合个人虔诚礼拜的作品风格。
千手观音像-绢本 着色 金泥-纵100.8 横41.0
镰仓时代 14世纪
奈良国立博物馆
观音是自古便受人顶礼膜拜的菩萨。信仰内容从现世利益到净土信仰，图像(像容)极为多样。本图是观音山中坐姿，来源于观音净土普陀落伽山的信仰。
图中描绘了端坐于普陀落伽山中岩石底座莲华座上的四十二臂十一面千手观音。图样是《千光眼观自在菩萨秘密法经》中常见的姿态，最上面是佛面，天冠台上正面是化佛坐像，两侧是上层各二面和下层各三面的菩萨面，加上本面形成菩萨十一面，四十二臂的各掌中各绘一眼。二重圆光的周围火焰环绕。观音肉身涂金泥，用朱肉色线勾勒。衣纹花样用金泥和胡粉精绘，衣纹线和轮廓线用稍大的细金箔点缀。下方的海中升起持有宝珠的飞龙。
观音像脸型稍长，与京都妙法院的千体千手观音像纳入品版画中的脸型近似，可以想象是有意仿照了中国的观音像。背景普陀落伽山净土用柔和水墨风格的墨线打底后加墨色晕染，用群绿以雕涂风格分涂，有些部位还涂有金泥。这种山水表现手法在日本始见于平安时代后期，这也是对中国画中青山绿水的刻意模仿，后逐渐融入日本佛画创作之中。到镰仓时代后期，此类融合了自然景致与密教尊像的图样大量涌现。从绘画史和信仰史的角度来看，具有划时代的意义。
宝相观音图-清 丁观鹏 现藏于故宫博物院-纵148cm 横80.8cm
观音为佛教大乘菩萨之一，佛经上说此菩萨能“救苦难众生”，示现种种形象，名为“普门示众”，一般形态多作女相。此图绘千手宝相观音一尊，各手分别持小斧、莲花、宝剑、弓箭等各种法宝；头上祥云朵朵飘荡，云中托出小佛十尊，花朵飞扬。观音面容和手臂作多层烘托，有较强的立体质感。说明作者在继承传统技法的同时，也吸收了西洋画的明暗、透视等特点，形成了自己的风格。
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