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唐卡是藏文音译，它是一种在布、绸或纸上的刺绣或绘画，装裱后悬被用来挂供奉，是极富藏族文化特色的彩色卷轴画。唐卡的起源可以追溯到吐蕃时期，题材包罗万象，被誉为藏族的“百科全书”，2006年被列入首批国家非物质文化遗产保护名录。藏区各地非常重视唐卡的保护和发展，现有不少专门的创作机构及人员，同时使之与旅游业紧密结合，藏族普通老百姓如今也都十分了解唐卡的收藏。
唐卡作为佛教艺术，本身有它自己的度量经。初学者一般都是先学好佛像的度量经。度量经里有佛像的姿势、造型、形状等等，都要根据这个来画唐卡。
唐卡非常看重手工和原创。“唐卡的制作过程非常复杂，一个人独立完成一张唐卡需要很长一段时间，以为最好的唐卡师一年也只能画两张。”就像吴冠中所说“艺术是件卖苦力的事”，不能让唐卡成写意画，应当严格按《造像度量经》创作。都必须严格恪守传统的“三经一疏”。“三经一疏”作为藏传佛教造像度量的标准，不但明确规定了佛祖释迦牟尼以及其他佛、菩萨造型的标准，而且指出，在色彩、手势、法器等方面也不得任意更改。如“唐卡背景要宽阔，佛座宝座珍宝座，日座月座莲花座，背幔六饰等图案，要按经典来创作。十力六大般若佛，以及象征诸图案，恰当安排细琢磨。四周神眷的服饰，以及莲图和宝座，不要随心又所欲，要按经典去创作。”
像所有卷入现代浪潮的文化一样，唐卡艺术的创造主体——即艺人们也在经济诱惑面前逐渐丧失了对丰富文化资源的认真保护与合理开发，使得唐卡绘画面临商品化、粗制滥造化的倾向，导致绝活失传、精品匮乏、艺人队伍断层，虽然事态尚未发展到不可挽回的程度，但是还能承传几分古风的人已经是凤毛麟角、而唐卡艺术的生存状态随着与他们息息相关的精神信仰、价值观念、社会习俗、生产生活的改变而渐渐失去其原有的意义和形式继续存在的支点。另一方面，唐卡的综合价值结构正想着“实用”和“审美”的方向从纯宗教中脱离出来，为研究其纯粹艺术本质的、美学追求的藏民族特有审美文化特征的人们提供了绝好的机会。
想要深入研究唐卡，不仅需要了解佛法、佛教；还要知道藏族的人文历史，尤其需要了解艺术；要有一定的修为，同时还要有一定的考古知识。
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