各派传承祖师唐卡及简介(部分)-4

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宗喀巴

宗喀巴大师:宗喀巴是藏传佛教格鲁派的创始人,是西藏佛教史上著名的宗教改革家和佛学大师。他本名叫罗桑札巴,意为“善慧”,是青海湟中县鲁沙尔镇人。

宗喀巴于1357年10月10日,即元顺帝至正十七年,出生于宗喀一个富裕的官僚家庭。其父母都是虔诚的佛教弟子,为人仁和,敬信三宝,常行善修德,念诵佛经。

在父母的影响下宗喀巴从小修习佛法,资质不凡。在他三岁那年,恰逢噶玛噶举派黑帽系第四世活佛若白多杰受元顺帝召请进京,途中路过青海。他的父亲便带着他去夏宗寺求见若白多杰,若白多杰授给宗喀巴近事戒,赐号庆喜藏。宗喀巴7岁时,宗喀附近有位著名的喇嘛叫敦珠仁钦,他见宗喀巴根器不浅,便恳求将这个孩子送给他。宗喀巴的父亲同意了,于是在以后长达9年的时间里,宗喀巴便依止敦珠仁钦,学了很多经论,并且受了密教的灌顶,他的密号叫不空金刚。而后,他又受沙弥戒,取法名罗桑札巴。9年的系统学习,使得宗喀巴在佛学和文化知识方面打下了坚实的基础。

为了进一步深造,16岁的宗喀巴辞别敦珠仁钦前往西藏。17岁时他到达拉萨东面的止公山林,在止公寺向阿仁波切座前听受大乘发心仪轨、大印五法、拿热六法等教法。之后来到后藏的萨迦寺,从著名学者仁达哇·循努洛哲学习《中观论》、《因明论》、《般若经》等。又从觉莫隆学习《律经》,依洛扎·南喀坚赞学习噶当派教程,从布敦·仁钦朱的弟子松巴德钦却吉贝学习“密宗时轮”。

他对佛教的重要理论和各教派的教法都反复钻研,因天资聪颖,一学即悟,融汇贯通,进益颇捷。

宗喀巴17岁到达卫藏地区时,适逢当地宗教混乱之时,教派中分为宁玛、噶当、噶举、萨迦、苯教诸派,派系林立,各自一方。宗喀巴遂于各地投师求法,拜谒了各派高僧,吸取了百家之长,也学习掌握了不少自然科学知识。

宗喀巴在卫藏学习期间,用了近10年的光阴,学习了显教各宗各派的知识,后又系统地学习了密教。他谒见当时止贡噶举派的领袖却吉纳布,受大乘发心仪轨和大手印五法。后又师从名医衮却扎布学习《医法八支论》。随后,又用了两年时间,他向噶当派的大师们学习《现观庄严论》、《大乘起性论》、《大乘中观论》、《辩中边论》、《辩法性论》、《空间一乘宝性论》等5部论著。后来,宗喀巴又向当时萨迦派最有学问的喇嘛仁达瓦学习《俱舍论》、月称的《入中论》(即解释并阐明龙树的《中观论》)等。这些中观应成派观点对宗喀巴的影响很大。

总之,宗喀巴遍游卫藏名刹,在各大禅林广参名师宿贤,进行精深的研习,在各静修之所潜心修炼,博学多闻,明辨通达,对于性相显宗诸部经典,都能悟晓贯通。对于内明、外明以外诸明均了悟在心,受到了雪域贤哲,乃至僧俗群众的拥戴。

第一次说法是受江孜乃宁寺僧众邀请宣讲的《集论》。29岁时,受具足戒,到34岁,他已经能讲17部经论,他演教精湛,才智过人,深受大家称赞。

藏传佛教发展到宗略巴生活的时代,势力强大的噶举、萨迦等教派,竭力追求政治特权,经残酷斗争逐渐占据了佛教上层的主导。但他们在佛教本旨方面均有颓败之象,从而导致了各教派戒律松弛,胡作乱为。导致佛教在西藏社会中的凝聚力和影响力急剧下降。

1388年,约明洪武二十一年,32岁的宗喀巴决心改革宗风,创新一派,以振兴佛法。他规定其徒众必须戴黄色僧帽,以示与其他戴红帽、黑帽的教派有别,所以历史上又俗称他创建的格鲁派为黄帽派。

他主要接受了阿底峡噶当派的理论传承,并吸取了各派之所长以充实丰富,对于显密两宗给予有次序、有条理的整理。此派最为主要的特点是重视戒律,显密互修。这也是藏传佛教中又创立了一个新的教派的标志。也就是从这个时期起,宗咯巴着手从事改革藏传佛教的活动。

除了致力宗教改革活动,光说佛法,他还著述170余卷,《菩提道次第广论》、《密宗道次第广论》都是他的著名著作。对后世影响深远,被誉为一代大师,第二佛陀。

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