大随求菩萨坛城唐卡解说

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曼荼罗，华译为轮转圆满具足、坛、道场等。

坛城源于印度佛教密宗，系密宗本尊及其眷属聚集的道场。古代印度密宗修习“密法”时为防止“魔众”侵入，遂筑方圆的土坛，安请诸尊于此以祭供。本智为主尊，道果功德为眷属；眷属环绕本尊游戏庄严，是为轮圆。

大随求，梵名Mahā-pratisāraḥ ，音译作摩诃钵罗底萨落，乃观音菩萨之变身，略称随求菩萨，密号与愿金刚。系密教胎藏界曼荼罗观音大随求菩萨院中之一尊。此菩萨常随众生之愿求而施予，故称大随求。

种子字为钵啰(二合)（pra）或吽（hūṃ），各代表此尊之众德及大日如来之分德。系密教胎藏界曼荼罗观音院中之一尊。此菩萨常随众生之愿求而施予，故称大随求。其形像为：头戴天冠，宝冠中有化佛；项带大随求菩萨

缨络；通身金黄色；八臂戴钏；作坦然无畏状。其右第一手持五钴跋折罗，其余三手依次持镑鉾、宝剑、钺斧钩；左手四臂依次持莲华、梵策、宝幢、索，上身披天衣，下身着彩裙，双跏趺坐于莲花座上。大随求菩萨尊为末世信仰的菩萨，其愿甚深。因能随众生之所求，除苦厄、灭恶趣、使一切众生所求圆满，故称为随求。

八臂所持宝物及其意义

八臂表千百亿化身，右上手持戟表摧伏魔军，特别指外魔；右中手持斧表摧破一切重执；右下手持剑表智慧，破除一切外道邪法，邪知，邪见；右正手持金刚杵表自性如金刚，能破一切烦恼，不为烦恼所动；左正手持莲花表清净无染，法轮常转，广度众生的伟业无有穷尽；左上手持梵匣表深入经藏，智慧入海；左中手持伞盖表大悲护佑众生；左下手持绢索表摄受众生进入佛道，离苦得乐。

大随求菩萨的修持法门

大随求菩萨的随心陀罗尼，亦名大随求菩萨消灾免难延寿咒。《佛心经品亦通大随求陀罗尼（卷下）》的一段原文如下：　　

佛告阿难：汝欲知法，善听，复当为汝更说随心陀罗尼。即说咒曰：唵，摩尼，达哩，吽，泮吒。

若受持者不须择日，不择星宿日月，不问斋与不斋。于如来前，或于像前，或于净室，或舍利塔前，随心所持香花，尽心供养。于白月十五日，洗浴清净，著新净衣，随力所办供养。为护法故，须三种白食，作一方坛，随心作之。幡灯随力办。诵心中心及随心咒各一千八十遍。于像足下便取睡眠，于晨朝时如来即为现身，及圣者金刚亦为现身，十方菩萨诸天即来围绕，一切行愿皆悉满足。　　若身自知犯触及有诸罪，诵至万遍，自得现佛清净光明之身，乃至一切诸法。但诵百万遍，无不尽知。无有别持之法。　　

若有一切难伏怖畏之像，能怖人者，但以右手中指屈入掌中，以大指押中指节上，阴诵随心咒，不过百遍，自然降伏。　　

毒害火灾，以气吹之，自然除灭。难灭能灭，难除能除。　　

若有一切障难之事，但以二手合掌，以头指、无名指掌中相钩，小指、大指、中指掌中相著合，面向四方，各诵一百八遍，罪垢消除，障难并尽。　　

若有上毗那夜迦，欲令降伏者，应声降伏；不伏者，以右脚大母指按地，诵咒百八遍，其时毗那夜迦七孔流血，自然降伏。　　

十方世界所有通虚及持咒仙，及四跋陀及八龙藏界，所有秘法，一切诸有情类，应心呼召，无不顺伏。唯除恶法，不入此中。　　

若欲所求诸天香供养者，仰面看天，诵咒一百八遍，其香即下。　　

若欲往十方佛刹菩萨境界，但以中指指天，呼摩醯首罗相随天处不入。临命终时十方诸佛临顶自迎将己世界。　　

欲求现身不死必佛世界者，但诵至十亿遍即得。必此天地更不改颜，除不至心。若有至心不应此者，我即妄语，所有经教并是魔说，非佛说之。　　

佛告阿难：若我说此法要，穷劫不尽所有所求者，依我上法求之，无不果遂。诸有所作一切事业，无问大小，尽皆成就，满足无缺。若能常持，直至菩萨，得不退转。若能日日作此法者，持此心者，能与世间作大树王，荫诸众生得离诸苦，能令一切皆得佛心。一切众生得不退者，皆犹此人持诵威力。

某修行人提请读者注意

若欲修持大随求菩萨之随心陀罗尼者，应当先求上师灌顶。　　

当知大随求菩萨于因地时所发何愿？修持大随求菩萨法门之行者，亦当如是发愿，亦当如是行持；果真如是发愿、行持者，汝即是大随求菩萨之化身也，如此才能与此法相应，感应道交；一切所求，皆得果随。唯除恶法，不得成就。