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第一章 显密诸经之记莂
宗喀巴大师者，乃于无量劫前发菩提心，修菩萨行，资粮圆满，应正等觉；唯为化度诸难调故，于边地中现苾刍身，住持如来圣教，饶益无边有情而已。然诸劣根有情犹难信解，今以教理略明大师示现之由。大师系文殊菩萨之化身。文殊久已断尽二障，圆发二智，为七佛师；故此大师亦已成佛久矣！如《文殊根本教王经》中授记云：“世间我涅槃，地上成空虚。汝（指文殊）现异生身，行诸佛所行。彼时雪山中，有极喜兰若。”此中记莂文殊示现异生之像，地在雪山之中，寺名欢喜也。今藏中有寺建自大师，故大师为文殊之化现，一证也。又《空行秘密经》云：“曼殊师利号贤慧，增广教法甚希有。”此记文殊之德号与大师同号，又一证也。又天竺月称论师授大明杜鹃论师记云：“至尊宗喀巴者，系曼殊师利现苾刍身，于边地中，为度生故，随意受生。汝亦生彼，如彼教行，宏广教法。”云云。又提婆菩萨、佛护论师、静天论师，皆现彼论师，前为授记云：“于边地中有至尊宗喀巴曼殊师利，住持教法。汝亦是彼所化度者，应礼彼足，如教修行，修诸心要。”云云。大明杜鹃论师者，即宗喀巴大师之弟子克主杰尊者是也。此中明记宗喀巴之号。又克主杰尊者前身在天竺受生，文殊菩萨现身告曰：“边地众生愚蒙，不知取舍之处，实可悲愍。以无明故，趣入邪道，流转生死。我为安立彼等于解脱及一切智位故，顺其下劣意乐，现苾刍身。汝亦是我所化机故，应往生彼中。”云云。又于一时，慈尊现身教云：“于此瞻部洲中，为欲光显释迦能仁教法，犹如日轮，故文殊化身，与大师亲来无异，汝亦应往宏彼教法。”此二记莂，即为记示彼为师徒之关系。如是等教甚多，恐繁不录。
曼殊师利菩萨者，为化众生故，现为诸佛长子之身。究其实体，则成佛已久，于无量劫前平等世界中，应正等觉，号曰龙种胜佛；此为《健行三摩地经》中所说。于未来世当现正觉，号曰普见如来；此出《宝积经》中。于现在北方，过去四十二恒河沙数佛土，有世界名曰常极欢喜，爱乐殊胜，有如来应正等觉号曰胜解，极欢喜藏摩尼宝积王现在住世。彼中无有声闻独觉，唯有一乘，无余乘名，亦无老病诸苦恼事。彼如来者，莫作异念，即曼殊师利童子是也。此为《指鬘经》中所说。仅以如上所引经教，已足证明宗喀巴大师为文殊之化现无疑矣。
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