人生在世必须赚钱养家，捕鱼、屠宰、贩卖钓具等杀生职业的人，可以学佛受戒吗？

人生在世必须赚钱养家，捕鱼、屠宰、贩卖钓具等杀生职业的人，可以学佛受戒吗？

佛教有所谓「八正道」，当中「正业」就是正当的行为，「正命」就是正当的经济生活和谋生方式。据《瑜伽师地论》卷二十九：「如法追求衣服、饮食，乃至什物，远离一切起邪命法，是名正命。」正常的经济生活对个人、家庭、社会而言都非常的重要，因为世间大部分的罪恶,都是从经济生活的不正常而来。譬如开设赌场、酒家、地下钱庄、屠宰场，经营贩卖杀生用的钓鱼具、猎枪等商店，都不是正命。

从事不正业、不正命的人，能否学佛受戒？这个问题让我想起在台湾有个小岛叫小琉球，上面住了一万多人。在十几年前佛光会成立之初，岛上就有个佛光分会。有一次我应邀前去跟他们座谈，会长提出一个问题，他说：「我们这个岛上的居民，大部分是以捕鱼为业，这与佛教的『不杀生』是相牴触的，但是如果要大家不杀生，我们会连饭都没得吃，所以在这里要推动佛教很难。」

我说：「佛教虽然讲不杀生，但它还是有轻重之分。尤其杀生有『杀行』与『杀心』的分别。你们捕鱼，是为了维持生活，并没有杀的意念,就如同人死后举行火葬； 一把火，不但把尸体上的寄生虫都烧死了,甚至连木材里的寄生虫也无法幸免。但是我们没有杀的意思，也就是没有杀心，如此纵有罪过也会比较轻，而且只要诚心忏悔，还是可以得救。」

我的意思是，佛教是以人为本的宗教，虽然主张对任何微弱细小的生命都要尊重，但是如刚刚所说,我们每天其实总在无意之间伤害很多生命而不自知，例如呼吸时空气里没有微生物的生命吗？茶食之间没有微小的生物吗？甚至打针吃药、开刀、火葬、土葬，难道没有伤害寄附吾人身上的生命吗？只是当下我们并没有「杀心」，因此吾人的修养，纵有杀生的行为，也不要有杀生的「心业」；既有伤害物命的行为，便要对不慎杀害之生命生起惭愧之心，为之深深忏悔，这就是佛教戒律之根本精神。

佛教主张持戒，戒的根本精神是不侵犯，也就是尊重。例如五戒的不杀生，就是不侵犯别人的生命；不偷盗就是不侵犯别人的财产；不邪淫就是不侵犯别人的贞节；不妄语就是不侵犯别人的信誉；不饮酒就是不侵犯自他的智慧。

佛教是一个倡导平等的宗教，例如「人人皆可成佛」、「我不敢轻视汝等，汝等皆当成佛」，都是对于人格的尊重。这种特质经过持守戒律来实践、升华，最终达到不仅尊重「人权」，也能尊重「生权」。

不过在现实生活中，有的人因为工作的关系，无法持守五戒，因此不敢学佛受戒。例如，曾有一位开布店的老板娘说,经常有顾客上门买布，在看过布料后总会问道：「你卖的布会褪色吗？」这时候如果照实说会褪色，生意必然做不成，因此有时候不得不打方便妄语。也有农夫说：我们种田栽水果，为了收成好，不得不喷洒农药，驱杀害虫，如此怎敢受戒呢？

其实五戒可以全部受持，也可以随分受持。如《十住心论》卷二引《大智度论》说：「戒有五种，始从不杀,乃至不饮酒。若受一戒是名一分，若受二、三戒是名少分，若受四戒是名多分，五戒是名满分。于此分中，欲受何分，常随意受之。」

由此可知，在家居士人人可就自己的情况，选择自己容易受持的一戒、二戒，乃至三戒、四戒，精进受持，渐渐达到五戒圆满。也就是说,即使从事不正业的人， 一旦发心学佛，还是可以就自己的方便,先从少分戒受起，然后慢慢待机转业，只要有心，世间的职业千百种，这行不做可以做那行,不一定要以杀生为业，也不一定以伤害人体的业务做为自己的职业，换个工作，还是可以生存。

甚至，工作除了提供生活所需之外，也是奉献、服务、广结善缘的最好修行,因此不但要从事正当的职业，而且应该具备正确的观念,亦即所谓的职业道德。例如：

(一)要有因果的观念: 不藉公务之便而贪污诈欺、假公济私、收受贿赂、强取豪夺、威胁利诱等；凡有所得，悉数归公，一丝不苟。

(二)要有忍耐的力量：受责不抱怨，遇难不推诿，要任劳任怨，一切想当然尔。有了忍耐的力量,才能担当，才能负责。

(三)要有敬业的精神：在工作中，要认真负责，要乐在其中，遇事不推托，不以磨人为乐,要给人方便,给人服务，此即是敬业。

(四)要有感恩的美德：凡事感恩，感谢老板提供工作机会，感谢同事、部属协助我们工作等，有了感恩的心，不论多忙、多累,都会欢喜的去做。

因此，发心学佛后，除受持净戒外，更需进一步在日常生活中广修善业，并以「八正道」为生活的准绳。所谓「八正道」，即正当的见解、正当的思惟、正当的语言、正当的职业、正当的生活、正当的禅定、正当的忆念、正当的努力。能将佛法糅和在生活中，才堪称为一个正信的佛弟子。