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五月初八，恭迎善慧菩萨圣诞，慈悲众生，智慧无量
2026/06/22
恭迎善慧菩萨圣诞
农历五月初八
有物先天地，无形本寂寥。
能为万物主，不逐四时凋。
空手把锄头，步行骑水牛。
人从桥上过，桥流水不流。
——善慧菩萨
善慧菩萨由来
南北朝时代，战乱频发，政治失轨，加上天灾旱蝗频出，生活在那个时代，人们过着恶梦般的生活。佛教从汉朝起逐渐传入中国，佛教离苦得乐，出世解脱的教义对中国社会产生了很大的影响。
傅大士年轻的时候，常与乡里人等网鱼。每得到鱼时，却又以竹笼盛之，沉入深水中，交且祝曰：“欲去者去，愿止者止”。因此人们讥笑他是愚人。
梁武帝普通元年（520），傅大士24岁的时候，一天他在稽亭塘边捕鱼，遇天竺异僧嵩头陀指点，僧对他说：“往昔在毗婆尸佛前，我和你同时发愿度生，现今兜率天宫中你我当时的衣钵还在，你什么时候回去呢？”大士闻之瞪目而已。
其僧又道：“汝试临水观影！”大士低头见水中圆光宝盖，顿悟前因，说道：“铁匠的住处一定堆满了钝铁，良医的门庭也必然聚满病人。现在我是以弘法度生为首务，怎么有功夫去想到彼岸的快乐呢！”
于是抛弃渔具，携僧归家，请求修道之地。僧指松山下双梼树曰：“此可栖也。”
松山又叫云黄山，在今佛堂镇东部，周围30里，画溪环山而过。
松山结庵修行
傅大士便在松山顶上的双林树下结庵居住，白天或为人帮佣，或耕作，晚上修道，并以救度众生为己任。有小偷常来光顾大士的菽麦瓜果等物。
大士见了说：“你不必盗取，把你篮笼拿来，让我给你采装。”于是小偷满载而归。他这样苦行修身了七年，渐渐地便有许多乡里人前来顶礼膜拜，在社会上产生了很大影响。
一日大士宴坐之际，忽见释迦、金栗、定光三佛自东方而来。复见金色自天而下，集在大士身上，从此身出妙香，并闻舍中唱言：“成道之日，当代释迦坐道扬。”
不久，僧尼道俗四众都来问询作礼。郡守王杰，怀疑大士为妖妄，捉来囚了数十天，不给他饮食也饿不死，只得放他回山。
傅大士坐像及二童子立像
日本京都·大报恩寺藏
轮藏法门
傅大士因感经书繁多，人或不能遍阅，于是在山中建大层龛，一柱八面，置以诸经，运转无碍，称为“轮藏”。傅大士所创转轮藏法门，影响整个佛教界，至今许多寺院尚有转轮藏之设施。后世凡是寺院造轮藏时，都会安置傅大士的像。
嵩头陀入灭时，大士对大众说：“嵩头陀（达摩）已还兜率天宫等我，我决不能久住于世。”于是作《还源诗》十二章。并对子普建普成二法师（大士两个儿子）说：“我从第四天来（兜率天），为度众生故，汝等慎护三业，当精勤六度，行忏悔法，免堕三涂！”
太建元年（五六九），大士入涅槃后，肉色不变，到第三天，举身还暖，形相端洁，转手柔软。终年73岁。太建五年(573)，陈宣帝下沼南朝著名骈文学家徐陵为傅大士撰写碑文。
南无善慧菩萨摩诃萨
南无善慧菩萨摩诃萨
南无善慧菩萨摩诃萨
回向
愿以此功德，回向诸法界；
我等与众生，皆共成佛道。