观音斋·速生大悲心的修法

观音斋·速生大悲心的修法

观音斋

速疾生起大悲心的修法

塔钦作

观音斋，藏文叫做“纽涅”。源自西藏著名的帕莫比丘尼（吉祥比丘尼）传承。

相传，吉祥比丘尼，是出生在印度乌杖那国，即如今的巴基斯坦斯瓦特河谷地区，这个地方也是莲花生大士诞生的国土，是一位公主，但不幸后来染上了麻风病，为了不传染其他人，公主便隐遁于山林中，一心祈祷观世音菩萨，最终感得十一面观音现身，为其灌顶传法，公主依修此法，不仅身体痊愈，还证得了为了利益更多的有情，于是出家为尼，并将此法广传，这便是“观音斋”这个法的由来。

观音斋的功德

观音斋法， 因其依靠的本尊是大悲观世音，又因其修法的甚深缘起力，因此其功德也不可思议。

按照密续经典的说法：

修持此法一次，就能净除四万劫的罪业，获得殊胜的人天之身；

如果能修持八次者，则能往生西方极乐世界；

修持满二十一次的话，能净八万劫的罪业；

修持五十次的话，能净百万劫的罪业；

修持满一百零八次，能净百千万劫的罪业，得生无量诸佛前；

另方面，身修斋戒，能断饿鬼道；语修斋戒，能断畜生道；意修斋戒，能断地狱道；也就是说，如法持此斋戒，就能断除三恶趣。

又因为观音斋戒，是依于金刚密乘十一面观音，也就是千手观音为本尊，因此受持之时，自身则是持明行者，定能在十六生中，获得殊胜悉地成就。

而其中的“戒律清净咒”（此咒出自《不空绢索六波罗蜜多心咒》）那么，仅仅是念诵一遍，就能令业清净，死后往生极乐世界。

《观世音不空绢索经》：“诵此一遍者，能于此生之中，彼业清净、转净，死后往生极乐世界，莲花化生，一切生中，得宿命念。”

经中甚至说到，能修此观音斋的人，其所在之处，身体覆盖面积范围内的有情众生，都能帮助他们净除罪障，令彼获得解脱。而且会得蒙观世音菩萨的眷顾，时时刻刻垂念加持！

《千手千眼观世音修持仪轨》：“修持观音斋戒仪轨，有无量功德。”

观音斋的感应

自古以来，修此法感应者不计其数，这里举一个近代的案例。

在1939年时，有位格鲁派僧人，珠陀仁波切，在尼泊尔杨烈雪闭关修持观音斋，感得石壁上自然出现了一尊绿度母，而且，每年都在不断的生长。

据说，将来度母周围将会陆续生起二十尊，最后形成二十一度母的壮观景象。

观音斋的修法

观音斋，又俗称为“哑巴斋”，这是因为，在斋戒期间需要禁语，类似哑巴不能说话，所以得名。

事实上，禁语只是其中一项，比之更严格的是还要禁食和禁水。

观音斋修法非常严格，其戒体主要是依大乘长净戒，也就是大乘八关斋戒。

所以，最初需要从师承获得，如果想要配合修持十一面观音的修法，则还需要获得此尊的灌顶。

在时间上，观音斋分为一天的加行与一天的正行，共两天为一周期。

在藏地，通常在萨嘎达瓦月，也就是吉祥月期间，会密集的修持此法。

因为萨嘎月，所修的一切功德，都要超越往常，这使得诸多寺院会在此期间举办观音斋的集体闭关。

一般会在萨嘎月的初一（藏历四月初一）开始，直到四月十五这天结束。

因为两天一周期，所以，从初一开始算起，一共需要修七个周期，也就是十四天，直到最后十五日这天圆满。

一个周期是两天，分为加行日和正行日。

加行这天，所修与八关斋戒相同，全天需要过午不食，但比起正行，这天是可以允许说话和喝水的。

而到了正行日的这一天，在大乘长净戒的基础上，则要求全天禁语、禁食、禁水。除了念经、修法、礼忏外，这一天，全天不能说话，还必须断一切食，甚至不能饮用一滴水，直到第二天天亮才能解禁。

禁语，是体验旁生苦；

禁水，是体验饿鬼苦；

禁食，是体验地狱苦；

我们都知道，成佛是离不开菩提心的，而菩提心的根本则在于大悲心，也就是说，没有大悲心，就不可能生起菩提心，也就不可能成佛了。

而大悲心的生起，则是通过观察一切有情的三苦而产生的，而其中，首先要观的就是苦苦。

对于三恶道而言，因为业力的原因，我们无法看见，更无法体会饿鬼和地狱之苦，因此，通过斋戒修法，就能更好的感同身受。由此，不仅能快速生起下士道怖畏三恶趣之量，也能又观苦而生厌离，尤其是生起悲心。

正因如此，这样的修法，其主要目的，就是为了快速的生起大悲心。

以下为格鲁派高僧赤江仁波切所著，有关观音斋的功德和利益，可以进一步而作学习。