观音心咒『舍』字的密义

观音心咒『舍』字的密义

嗡瑪尼唄咪吽舍

不染过失身白色

以正等觉为顶严

大悲眼观诸众生

观自在前恭敬礼

ༀ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུཾ།

嗡玛尼贝美吽

观音心咒有两种念法，一种是常见的六字大明咒“嗡嘛呢巴美吽”，另一种是在“嗡嘛呢巴美吽”后面加上“舍”字，即“嗡嘛呢巴美吽舍”。

我帮你把图里的文字完整提取出来：

སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱི་སྙིང་པོ་ནི། 观音心咒

ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ།
嗡嘛呢巴美吽

或：ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ
嗡嘛呢巴美吽舍

我们平时看到的圆形咒轮，外围是“嗡嘛呢巴美吽”六个字，中间的就是“舍”字。

舍字是西方莲花部的种子字，梵音为hrīḥ，在汉译佛经中，通常写为紇哩、紇利、訶唎等形式。

此外，“hrīḥ”本身可以作为一个一字心咒单独持诵，所以在“嗡嘛呢巴美吽”后面加“舍”字的念法，根据传承和佛经都可以成立。

佛门的咒语，一字一句都有无量无边的密义。下文汇集关于“舍”字的大德开示和佛经原文，希望大家一起闻思。

大德开示：

八万四千法门的精华是观音心咒。显宗里面是六字大明咒，大家念“嗡玛呢贝美吽”比较多，密法很多伏藏里是“嗡玛呢贝美吽舍”，“舍”是种子字，观音菩萨的种子字一起念的话，会有很大的加持，效果更好。

——格花仁波切开示

舍字意命之心要。有坏毗卢遮那佛，

于等持中而入定，而后一切如来之，

心要于自心间生。舍字心间生起时，

无间一切如来之，心间放射如莲花，

种种颜色之光芒。世间界之贪欲等，

罪障悉得清净且，智慧习已复返回，

于观自在心间住。以此缘由故舍字，

乃意命此真实摄，大乘经中而云也。

——《大悲法聚》74「舍字之义」

依此心要舍之力，数量等同世间界，

一切极微尘数之，善逝如来等一切，

悉皆变为莲花部，行相故言从观音，

标帜莲花中所生，莲花部能现起云。

——《大悲法聚》75「舍字为能观」

一切佛之胜心咒，密咒之王如意宝，

虽于印度典籍中，唯一有此六字咒，

然伏藏中七字多。彼之缘由是为何？

总体六字本身为，本尊意命催请之，

咒语此外更无余。然而能催之六字，

与所催之命字二，若相接连而念诵，

则于催请大悲要，更为切要之缘故，

于咒难以成就时，主要当诵七字之，

缘由即此大德言。

——《大悲法聚》87「六字与七字之区别」

一切佛之胜心要，舍字表示莲花部，

乃智慧度之本体，所修愿能速成就。

——《大悲法聚》119「舍之摄要与吉祥愿」

嗡玛呢巴美吽可以加个“舍”字，无垢光尊者的教言里就有嗡玛呢巴美吽舍，所以嗡玛呢巴美吽是正确的，嗡玛呢巴美吽舍也是正确的。

——索达吉堪布《离幸福很近》

舍字是阿弥陀佛的种子字，代表了阿弥陀佛五种功德中意的智慧，阿弥陀佛从其心间的舍字发光，而变现出了观世音菩萨、莲花生大师等报化身，实则他们与阿弥陀佛无二无别。

种子字是诸佛精华中的精华，恒时不断地在作上供下施的事业，具体的功德、功用可闻思麦彭仁波切的《大幻化网总说光明藏论》。

这个舍字，同时也是我们的自心，因为我们自心的本性与上师阿弥陀佛的自心无二无别，因为心无形相的舍字这一方便来代表。

——智圆法师《净土文库》

The Hri is the seed syllable of Avalokiteshvara, and so by itself, the syllable Hri encompasses the whole mantra, but it is not mentioned in the earlier works.

“舍”（Hri）字是观世音菩萨的种子字，所以仅仅是“舍”此一种子字，就涵盖了整个咒语的意义。但早期的经典中确实没有提到过。

According to Dolpopa Sherab Gyaltsen (1292~1361), the addition of the seed syllable to the original six-syllable originated with a great master of the ancient Nyingmapa tradition, known as Guru Chowang (1212~1270). So the addition of the seed syllable Hri to the six-syllable mantra is believed to have originated from Guru Chowang and his treasure text or treasures revealed by him. Thus the seventh syllable was believed to have been propagated by him and his disciples.

按照笃补巴·喜饶坚赞（1292–1361）的说法，将种子字“舍”加入原始的六字大明咒的做法源自一位早期的宁玛派祖师大德，以“古鲁秋旺尊者”（Guru Chowang，1212~1270）之名著称于世。所以，普遍的说法就是，将种子字“舍”加入六字大明咒的做法，源自于古鲁秋旺尊者和他的伏藏著作或他发掘出的伏藏著作。所以说，大明咒中有第七字这一做法是从古鲁秋旺尊者和他的弟子们那里流传下来的。

However, there is no major difference in either version of the mantra. One can recite it in any form that one wishes. If you are just reciting the mantra as part of your daily practice, you can recite it in either form, but if you are reciting based on a particular practice manual or sadhana, then you should recite it based upon that particular sadhana.

不过，大明咒的六字与七字这两个不同版本也没有什么实质意义上的差别，无论你念哪个版本都是一样的。如果你是以念诵大明咒为日课的话，念哪个都行。但是，如果你是基于某个具体的特别的法本或仪轨念诵的话，那你就必须依照那个仪轨里面所说的来念诵。

——Asanga Vajra Rinpoche《Understanding Avalokiteshvara》

问：念观音菩萨六字大明咒，“嗡嘛尼呗咪吽舍”，怎么变七个字了？

传喜法师答：

不是，那个“舍”是妈妈，“嗡嘛尼呗咪吽”这是儿子，六个儿子。这六个儿子是代表所有观音菩萨大悲心，所有佛的大悲心，在度化六道众生。

“嗡嘛尼呗咪吽”代表六道，这个“舍”是代表极乐世界，代表阿弥陀佛。阿弥陀佛化无量光，光中化佛无数亿，化菩萨众亦无边，度尽六道，叫六字大明。

“嗡嘛尼呗咪吽”度尽六道的意思，“舍”是极乐世界，把他们六道众生都度到极乐世界去，是这样的。所以呢也不叫七字大明咒，祖师都很清楚这意思，叫六字大明咒。

佛经原文：

智业不可得理，摄四种义ह (ha) र (ra) ई (ī)

अः (aḥ) 合成一字，其梵文ह्रीः (hrīḥ) 是也。贺字诸法因不可得，罗字清净无垢染，伊字自在不可得，恶字本不生不灭，是为顺义。本不生不灭，自在不可得，清净无垢染，诸法因不可得，是为逆义。

纥利字具四字成一真言。

贺字门者，一切法因不可得义。

啰字门者，一切法离尘义。尘者所谓五尘，亦名能取所取二种执着。

伊字门者，自在不可得。

二点，恶字义，恶字名为涅盘，由觉悟诸法本不生故，二种执着皆远离，证得法界清净。

纥利字，亦云惭义，若具惭愧不为一切不善，即具一切无漏善法。是故莲华部亦名法部。由此字加持，于极乐世界，水鸟树林皆演法音，如广经中所说。

——《观自在菩萨大悲智印周遍法界利益众生薰真如法一卷》

若人持此一字真言，能除一切灾祸疾病，命终已后当生安乐国土得上品上生。此一品通修观自在心真言行者，亦能助余部修瑜伽人也。

若人持此一字真言，能除一切灾祸疾病，命终已后当生安乐国土得上品上生。此一品通修观自在心真言行者，亦能助余部修瑜伽人也。

缬唎（二合）

以上缬利字为心也。缬唎是摄召之义，亦是召请之义。有诃字是行，有啰字是离尘垢，加上画是三昧义也。两点在傍即同涅盘，此是具足诸佛功德，愿我亦然也。

——《大毗卢遮那成佛经疏》卷10