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施受同源 福慧双彰
修行之道，以破执为根，以利生为要；布施一行，乃六度之首，为万善之基。世间常有疑端：既云修持当离尘俗、断贪执，何以弘法者传扬正法，仍受众生布施供养？结合佛法正理与切身修悟，此中真谛，非关俗情索取，实为施受互成、福慧双彰的究竟理趣，非浅见所能窥测。
众生沉沦六道、轮转不休，根源皆在悭贪我执牢锁心田，执外物为己有，吝舍施于他人，遂致心量狭隘如隙，烦恼缠缚如丝，终难脱轮回之苦。故布施之旨，本非徒予财物，实乃对治凡夫根本烦恼、破除我执坚冰的核心门径。财布施济人匮乏，舍外境之贪执，得资身丰足之福；法布施开人迷津，传智慧之明灯，得性地圆明之慧；无畏布施安人心魄，解众生之怖畏，得康寿安稳之果。三施并行，终归舍执修心，绝非贪求世间果报，此乃布施之本义，亦是修持之筑基要行。
我于切身修持中，深味俗务扰道之弊。弘法贵在凝心静虑、专精不二，若弘法者终日为衣食奔波，为生计操劳，心神尽被尘劳牵缚，便无片刻清净可参悟实相，无余闲精力可讲经传法。纵有恳切弘法之心，亦易被俗务消磨耗散，难担续佛慧命之责，更遑论代佛宣化、度化有情。弘法者受十方供养，绝非贪恋尘俗受用，实乃慈悲互成、护持正法的善巧方便。盖佛法僧三宝为世间无上福田，众生悭贪习气难断，弘法者坦然受供，便是为众生植福修善、破执净心的殊胜机缘；众生以恭敬虔诚之心行布施，护持弘法者免去生计忧扰，弘法者方能安住身心、精修戒定慧，以正法妙理回馈十方，令佛法慧灯永续、正法久住。施者以财护道，积福德而破我执；受者以道利生，修智慧而度众生，二者互为因缘，自他两利，本是一体同源。
然受供之道，亦是严苛修持，绝非安然受用、无有敬畏。十方供养，皆是众生虔诚善心所化，分毫之施，皆承众生厚望。弘法者受供，当持三轮体空之正念，不执施者、不著受者、不恋所施之物，不生骄矜怠慢之心，不起贪著受用之念；所受供养，多用于道场护持、印经弘法、济贫利生，自身则坚守简朴、严持戒律、精进不怠，以自身修持功德回向布施众生，方不辱三宝福田之名，不负众生托付之重。
施受本无分别，皆是菩提行门。行布施者，舍小我之执，成利他之善，福慧自渐圆满；受供养者，离尘俗之扰，专弘法之业，慧命方得延续。愿诸弘法者，守心精进，受供而不怠，以正法广利有情；愿世间有缘人，以清净心布施，舍贪而不执，以善念广植福田。共护正法长住，共证菩提妙果，方显布施度生、施受圆融的究竟真义。