有智则无贪

有智则无贪

智为明炬，破无明暗；贪为尘缚，障自性明。有智则无贪，为三学枢要，六度纲宗，理契真如，法合圆觉。真智非世智聪辩，乃照见缘起性空之实智；妄贪非本然善欲，乃执取境相我执之惑心。智朗则贪息，贪息则心清，心清则道契，道契则自在，此为修行正途，立命真常。

离相照性 不逐境迷

真智体净，用遍十方。凡夫智逐相执有，迷于外境；般若智离相证空，彻见本心。万法无常，诸行无我，智观此理，不驰求、不执着、不恋缚。

真智具三德：照空，彻见万法无实，不贪五欲尘劳；断惑，除尽贪嗔痴慢，不生妄念纷扰；妙用，悲智双运周流，不执自利偏私。

有智之人，知世相虚妄，得失随缘，故心无贪著；知众生同体，苦厄由心，故念无偏私。智为破贪之锋，慧为除惑之炬，智生则贪灭，智显则惑消。

执我起惑 逐境生苦

贪为三毒之首，六惑之根，源于无明我执，起于境相执实。因不了缘起，故执外境为真；因不悟无我，故贪五欲为乐。

贪分五类，各贻祸殃：财贪者，聚敛无度，悭吝损德；色贪者，沉迷欲染，丧志败行；名贪者，追逐虚誉，失却本心；食贪者，贪嗜滋味，伤生废道；睡贪者，昏沉懈怠，虚度光阴。

贪之过患，遍涉内外：内扰心性，不得片刻安宁；外起纷争，招致无量损恼；远堕三途，长劫沉沦苦海；近障菩提，修行永无成期。贪欲如火，焚尽累世善根；贪欲如水，漂失无边功德；贪欲如风，摧坏勤修道业；贪欲如雾，遮蔽本具真智。

戒定慧修 智照贪消

有智则无贪，非灭绝诸欲，乃以智化欲；非枯寂无心，乃以智不执。修行以戒定慧为基，以般若智为导，次第修持，贪惑自除。

戒以摄贪：收束身口意三业，远离贪著之境，不造贪惑之因。五戒十善，固防贪之坚堤；净行律仪，断起贪之助缘。持戒则明因果，辨善恶，不贪非义之利，不恋非法之境，贪念无由生起。

定以止贪：安住清净一心，收摄眼耳六根，不逐外境尘劳。禅定则凝心息念，妄念不起，境来不执，境去不留，如明镜映物，心无挂碍，贪著自然止息。

慧以断贪：般若观照万法，彻悟性空无我，了知诸相非真。观财则知缘合非实，行布施而无执；观色则知假合非真，守清净而无染；观名则知假名无实，处淡泊而无求；观食睡则知资身非贪，持节制而无迷。戒生定，定生慧，慧断贪，贪尽则惑灭，惑灭则解脱。

悲智圆融 自在无碍

无贪之境，非枯木死灰，乃圆融自在；非断灭空寂，乃中道真常。有智之人，无贪而不执空，不贪而不著有，行菩萨道，利乐众生。

大乘化欲，以智转贪欲为悲愿，以执取为精进，以妄念为观照。菩萨贪度众生，是利他之善愿；菩萨贪求菩提，是成佛之正心，此与凡夫妄贪，天渊之别。

无贪之人，心无挂碍，身无系缚。得不喜，失不忧；顺不骄，逆不馁；富不奢，贫不戚；贵不傲，贱不卑。心常清净，念常圆明，行常如法，果常圆满。

智朗贪空 真如自显

综此义理，有智则无贪，为修行之核心，解脱之要门。智为体，贪为妄；智为因，脱为果；智为道，惑为障。

具般若真智，则破无明暗，断贪执缚，证自性真如；无般若真智，则被无明覆，被贪惑缠，堕生死轮回。

当勤修戒定，广学般若，息灭贪惑，发起悲心。不恋世尘浮利，不迷五欲幻乐，不执妄念邪见，不堕无明迷津。

智者无贪，贪者无智；智朗则贪空，贪空则心净；心净则道成，道成则自在。以此修持，终证无上菩提，广度十方众生。

南无本师释迦牟尼佛

南无般若波罗蜜多

南无大智文殊师利菩萨