《道次口诀·道前》

《道次口诀·道前》

【三十所缘总颂】

修菩提道次 道前二下四

中三上廿一 正所缘三十

依师思暇满 无常三恶趣

依三宝业果 苦集灭道谛

入大乘平等 知母念报恩

慈心大悲心 增上菩提心

自他相换法 愿行二菩提

施戒忍精进 定慧四摄习

趣入金刚乘 生圆二次第

圆满道支分 诸佛心要义

南无古入曼殊廓喀耶

顶礼至尊上师文殊师利菩萨

菩提道次第 摄尽法藏义

成佛最速道 殊胜妙口诀

纠正动机及观察所修之法

一切修行始 为纠正动机

利有情成佛 而修道次第

观察所修法 大师佛所说

智者作抉择 证悟得成就

道次第马车引导科判 分四

甲一 造者殊胜 甲二 法殊胜 甲三 闻说轨理 甲四 正以教授引导弟子

道次分四门 造者法殊胜

听闻讲说理 引导趣次第

甲一 为明法源清净而示造者殊胜

阿底峡尊者 应化尊贵族

教证功德具 事业印藏地

甲二 为于教授生殷重而示法之殊胜

分二 乙一 四殊胜 乙二 三别法

教授起殷重 四胜三别法

乙一 四殊胜 分四

圣教无相违 圣言现教授

易得佛密义 极恶自消泯

乙二 三别法 分三

总摄经论义 所诠示圆满

调心易受持 胜出余论轨

甲三 于具足二种重要之法应如何闻说轨理

听闻讲说理 完结共所作

乙一 听闻轨理 分三

丙一 思惟闻法利益 丙二 于法及法师发起承事 丙三 正听闻之理

思惟闻法利 敬法及法师

正听闻轨理

丙一 思惟闻法利益

听闻具五想 眼目宝光明

大胜利无罪 .

由闻知诸法 由闻遮诸恶

由闻断无义 由闻得涅槃

闻为除暗灯 难夺最胜财

摧毁愚痴器 教示良伴侣

虽贫不变亲 无害药除病

摧敌最胜军 胜名珍宝藏

善士馈赠礼 众中智所爱

丙二 于法及法师发起承事

信敬听闻法 不应起毁谤

供养说法师 于师起佛想

分二 丁一 离三杂染 丁二 不作意五处

今初

应离三杂染

1）离贡高杂染

远离贡高慢 六事作听闻

应时起恭敬 承事不应忿

实修不求过

2）离轻慢杂染

不轻法及师

3）离怯弱杂染

离胆怯羸弱

丁二 不作意五处

不作意五处 失戒下种姓

容丑语粗鄙 申斥音不雅

不作意说法师五处 1、失戒威仪 2、种姓下劣 3、形貌丑陋 4、文辞粗鄙 5、申斥语或语音不雅

处极低劣座 发起调伏德

以具笑目视 如饮甘露语

起敬专至诚 善净无垢意

如病听医言 起承事闻法

丙三 正听闻之理 分二

丁一 断除违缘器之三过 丁二 依止顺缘六种想

闻器欲成就 断三依六想

倒覆污漏器 散乱邪执遗

自病法为药 善士乃良医

殷重疗病想 闻已即修行

视师佛所化 正法久住世

乙二 讲说轨理 分四

丙一 思惟说法利益 丙二 于大师及法发起承事 丙三 由何意乐加行而说 丙四 于何境处应说应默

说法具廿利 承事大师法

五想作加行 说默理应知

丙一 思惟说法利益

无染行法施 成就念胜慧

觉慧坚固慧 出世间智慧

贪嗔痴微劣 魔不害佛念

非人天护助 怨敌不得便

亲不离言信 无畏多喜悦

智者作称赞 任持所堪念

丙二 于大师及法发起承事

念法佛功德 深恩起敬重

丙三 由何意乐加行而说

分二 丁一意乐 丁二加行 初中分三

1）住五种想

自医法为药 视闻如病者

如来善士想 愿法久住世

2）远离六心

1、悭吝心 2、嫉妒心 3、懈怠心 4、毁他心 5、疲厌心 6、贪着心

应离悭法过 嫉妒懈怠心

自赞而毁他 疲厌诸贪着

3）正意乐（应作是念）

为令自他觉 法施安乐具

丁二 加行

沐浴着净衣 清净悦意座

诵咒遣魔障 教理喻因示

丙四 于何境处应说应默

未请不当说 虽请应观器

诸余威仪等 善明毗奈耶

乙三 完结时共作轨理

完结共回向 善根成菩提

甲四 正以教授引导弟子

分二 乙一 道之根本依止善知识 乙二 依止已如何修心之次第

教授引导者 依师修次第

乙一 依止善知识

诸道之根本 依止善知识

初中分二 丙一座上修 丙二座间修

座上座间修 一切时修行

丙一 座上修 分三 丁一 加行 丁二 正行 丁三 结行

加行正结行

丁一 加行

加行分六法

分六 戊一 净地设像 戊二 庄严供具 戊三 入座皈依 戊四 观想福田 戊五 积资净障 戊六 三事求加

净地设所依 庄严诸供具

入座修皈依 观想资粮田

积资粮净障 三事求加持

戊一 净地设像

分二 己一 净地设像 己二 修持法 今初

净地五功德 自他心清净

护法常拥护 妙身生刹土

设像

应善设次第 所依身语意

佛像经塔等 时时不相离

己二 修持法

修扫尘除垢 加持地基法

戊二 庄严供具 分二：己一离二谄诳 己二端严陈设

初中分二：庚一 物谄诳 庚二 动机谄诳

供具离谄诳 物心二不净

远离五邪命 谄媚而奉承

旁敲侧击取 赠微博厚意

巧取讹索得 诈现威仪相

庚二 动机谄诳

并除心谄诳 名利劣奢望

己二 端严陈设

净水八供等 尽力作供献

实设及意显 供养陀罗尼

八功德水

清凉甘轻美 柔纯无臭味 饮不伤喉胃 具足八支水

戊三 入座皈依

依法安设座 身具八法仪

足手腰为三 唇齿舌合四

头眼肩息四 数息九节风

毗卢八法或如下颂

跏趺结定印 身不作倾仰

两肩齐平住 头不作低昂

勿歪左右方 眼不太张合

垂帘观鼻心 唇齿随自然

舌令著上腭 息出入无声

不粗猛急滑 即毗卢八法

发心

诸法意为先 发心正动机

生起皈依境 五部诸上师

本尊佛菩萨 声缘护法等

并及法宝藏 上师三宝尊

修二种皈依 及四无量心

尤依密法意 发起殊胜心

戊四 观想福田

有闻易忘失 思而不易知

虽修难通达 如此愚钝时

依于资粮田 是为胜教授

收前皈依境 三法随一修

观起资粮田 依二种教授

迎请智慧尊 融入三昧耶

为净除诸垢 修习沐浴法

戊五 积资净障

修七支曼扎 身语意礼敬

供养有无上 忏悔诸业障

随喜自他善 劝转妙法轮

请佛常住世 回向大菩提

戊六 三事求加

依止至菩提 速断颠倒心

速成善法愿 速除一切障

修启白收摄安橛作启请

启白诸上师 正道求加持

收摄资粮田 思顶佛即师

略七支曼扎 安橛作启请

丁二 修正行 分二：戊一 明修 戊二 正修依止法

初中分三：己一 修之相 己二 修差别 己三 修习口诀 今初

心与所缘合 即所谓之修

依师至止观 遍修善所缘

修分二种法 观察止住修

己二 修差别 分二：庚一 观察修 庚二 止住修

今初

依教理因喻 数数思抉择

体性并数量 次第决定知

庚二 止住修

专注一所缘 安止住缘持

己三 次第修习口诀

所缘未明显 励力观察修

明了显现已 安住而修习

先依观察修 获得决定知

次依决定知 止修令生起

【一】依止善知识

戊二 正行–正修依止法

分四 己一 启请求加 己二 能依所依差别 己三 正修法 己四 生起之量

今初 启请求加

启请顶上师 我及如母众

长劫而流转 生死苦海中

皆由未了知 依止善知识

愿师作加持 放光降甘露

入自共有情 依师量生起

己二 能依所依差别

分三 庚一善知识德相 庚二 善友德相 庚三 弟子德相

今初

善知识十种德相

善知识德相 须具戒定慧

悲心达实性 德增教富饶

具勤善巧说 离厌堪依止

难觅全德者 前五为主要

五德亦难寻 应具戒悲心

功大于过失 重后轻现世

视他重于己 德胜可依止

庚二 善友德相八种

善友八德相 具慧形貌正

洁净趣正法 勇辩根调伏

和言施悲愍 堪忍饥等苦

不事外道众 乐善知报恩

敬信三宝尊 或依四八分

庚三 弟子德相五种

弟子德相五 正住具智慧

希求恭敬师 专心而听闻

己三 正修法

分四：庚一 依止胜利 庚二 不依止与不如法依止之过患 庚三 意乐依止法 庚四 加行依止法

正行修依止 利患意乐行

庚一 依止胜利

近得佛位因 实修供敬师

满愿佛住身 令诸佛欢喜

魔众不能害 惑业自消弥

地道功德增 世世不缺离

不堕三恶趣 无难成二利

庚二 不依止过患

毁师即毁佛 嗔感等刹狱

依咒亦不成 勤习仍入狱

德退不能生 病魔等侵扰

后世堕恶趣 难遇善知识

庚三 意乐依止法 分二 辛一 观功生信 辛二 念恩生敬

意乐依止法 观功念深恩

辛一 根本修信法

分三： 壬一 须观师即佛之理 壬二 能观成佛之理 壬三 观师即佛方便

信为道源母 长养诸善根

欲成就悉地 主依二种因

视师为真佛 具无误教授

一切诸功德 ‍皆依信心起

壬一 须观师即佛之理

视师为佛故 能获大利益

视其何心力 即得何加持

壬二 能观成佛之理

应取轨范德 不应取过失

取德得成就 执过终不成

壬三 观师即佛方便

上师即是佛 金刚大持许

行佛诸事业 渡生见不定

癸一 上师即佛乃金刚大持所许

二观察续云 未来浊世时

我现凡夫身 种种方便相

癸二 上师即作佛之一切事业者

日光虽炽热 无镜火不生

如是佛加持 无师不能入

癸三 现在诸佛菩萨仍在作渡生事

佛非水洗罪 非手除众苦

非所证迁他 示法性解脱

癸四 自所现见非必真实

未离恶业障 诸佛虽降临

除现所见相 无缘见相好

辛二念恩生敬

分四 壬一胜佛恩 壬二说法恩 壬三加持恩 壬四遂求恩

师恩胜佛恩 法乳恩至深

身心恒加持 诸利皆师赐

壬一 胜佛恩

功德师佛齐 师恩最超胜

因由自身过 无缘见诸佛

唯师最怜悯 于我不舍弃

壬二 说法恩

施法一字偈 数劫恩难酬

遑论全圆道 恩深何以报

壬三 加持恩

修佛虽无量 修师最为上

所生一切德 皆依师加持

壬四 遂求恩

财物以摄受 安乐名利养

悉地生源师 恩深最难忘

庚四加行依止法

分三 辛一利养供奉 辛二恭敬承事 辛三尊教成办

应作师所喜 利养尽供奉

恭敬励承事 依教而奉行

己四生起之量

视师即是佛 德恩感甚深

随念泪涕流 依师量生起

丁三结行

所积诸善根 回向众有情

离苦得安乐 圆满佛功德

丙二 座间修行

修正知正念 密护诸根门

饮食知止足 勤悎寤瑜伽

【二】思惟暇满

乙二 依止已如何修心之次第

分二 丙一 于有暇身劝取心要 丙二如何正取心要 今初

依已渐修心 有暇取心要

丙一 于有暇身劝取心要

分三 丁一 启请求加 丁二 正修法 丁三 生起之量 今初

启请顶上师 我及如母众

长劫而流转 生死苦海中

皆由未了知 暇满心要法

愿师作加持 放光降甘露

入自共有情 暇满量生起

丁二 正修法 分三 戊一 暇满 戊二 利大 戊三 难得

暇满十八事 利大极难得

戊一 暇满 分二 己一 八有暇 己二 十圆满 今初

地狱鬼畜生 盲聋瘖哑等

世智邪辩才 正法灭尽时

北洲无想天 是名为八难

难闻佛法故 无此称有暇

己二 十圆满

分二 庚一五内圆满 庚二五外圆满 今初

人生中具根 业未倒信处

庚二 五外圆满

佛降说正法 教住随教转

有他具悲悯 如是十圆满

戊二 利大

分三 1、现前利大 2、究竟利大 3、每一刹那利大

暇满具大义 现究竟刹那

依田意乐事 所依时五力

分三 己一 因门难得 己二 喻门难得 己三 果难得（体性门难得）

暇身极难得 因中戒施愿

喻门须弥针 盲龟浮木等

果分同异观 故应起四修

定修且能修 现世修立修

丁三 生起之量

珍爱极欢喜 不作无义行

光阴不虚度 暇满量生起

1、暇满生起量——珍爱极欢喜

2、利大生起量——不作无义行

3、难得生起量——光阴不虚渡

如是三种量全具者，为思惟暇满此科量圆满故。