佛法的精华

成就修持的方法就是噶拉·多杰传下来的。

但在同时，也有千万人没有成就。

佛法的精华

觉知是佛法的精华，要行住坐卧间随时保持觉知。

无论一个人是不是佛教徒，在这个世界上，我们全部所需要的就是觉知。

我们需要觉知完成工作和不同的计划，也需要觉知保持专注于我们想要努力的对境上。

以煮饭为例，我们必须练习觉知和专注，否则食物可能会被煮焦掉; 甚至会完全忘了有煮饭这件事。我们需要记得什么时候去洗手间。如果忘记，就会把自己弄得一身邋遢，周围一团糟。

如果在这样的小事上都需要觉知，那么禅修练习需要多少觉知? 没有觉知和知道，我们甚至不会记得要学法和练习禅修。

我们需要好好地训练觉知，是为了能够熟悉它。为什么这是如此重要?

我们的习气如同一张卷起来的纸。展开它之后，一旦放手，它又收卷回原本的形态。同样，我们禅修一分钟，然后接下来完全忘记觉知，马上又回到散乱。

我们可能禅修一小时，过后完全忘记自己在做什么! 这就表示我们觉知的能力开展得还很不够。我们会发现自己早上禅修了，但下午完全都丢掉了。我们忘记保持觉知，因而一整天都忘了禅修。

如果我们不练习觉知，闭关就没有真正的意义。即使多年都在闭关，也不会有显著的利益。

但如果有很稳定的觉知，我们可以从听闻教法中的一个字便得到解脱。

专注于一个单一的对境，比如度母本尊，能够带来本尊和持咒修持的成就，同时也能成就止和观双融的修持。

只是透过这样专注一境的修持就可以认识出心性而完成整个道的修持。因此，在我们所做的每件事中练习觉知是重要的。

很多修行人不能完成法道的修持，就是因为没有开展稳定的觉知。

不能完成修道的主要原因有二:

第一，不了解修持的方法。

第二，即使知道修持方法，但缺乏觉知，因而没有持续并成就修持。

举个例子，像是耶稣和他的门徒的案例。据说耶稣死而复活。如果这真的发生过，他似乎并没有教导门徒如何能够达成。因为在他之后没有人能达到复活的成就。

另一个例子是佛陀入灭后不久来到这个世间的噶拉·多杰 。他教导了佐钦，即大圆满教法。

在噶拉·多杰圆寂之后，他的一些弟子，如文殊友，也证悟了虹光身。很多世代之后，他的传承里也有千百人证悟了虹光身。很明显的，成就修持的方法就是噶拉·多杰传下来的。但在同时，也有千万人没有成就。

尽管他们都接受到同样的教导，但没有达到成就，因为他们没有保持觉知、持续记得修持。

成就虹光身并不是发生在遥远过去的事。即使在近代，当我还在东方生活的时候，我所在的东藏地区就有七个人证实是得到虹光身成就的。

更近年，在我到西方来的这几年中，在东藏的两位瑜伽士也证悟了虹光身。他们达到这样的证悟，都是基于正念和觉知。

如果带着正念和觉知去修持，我们也能够成就虹光身。因此要训练正念和觉知。

一一摘自《无畏狮子吼》