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慈诚罗珠堪布：该坚持的坚持，该随顺的随顺！
那些曾在佛法的门口徘徊的朋友，或许有过类似的顾虑：佛法浩如烟海，要坚守的戒律、规矩那么多，这可太难了。
入门后才发现，原来佛法并不总是高深莫测，佛陀也很理解大家的顾虑，从不要求初学者一下子，奉行很多难以做到的戒条。
不仅如此，他还像和蔼的老师一样，精心为不同学修阶段的学生，安排了需要了解和行持的小贴士。比如，在刚进入佛门的时候，要好好了解佛法修行人，在生活该坚持什么、该放下什么、该随顺什么等。
这样贴心的教导，让修行新手们很快确定了，佛法修行人的原则，同时也掌握了更好融于社会生活的方法。生活不能堕两边，也就是陷入两个极端。生活的两个边，是指太艰苦和不知满足的两种生活方式。
第一个边，太艰苦的生活，就是故意过非常贫穷、非常困窘的生活。第二个边，也即第二种极端，是通过付出很多的代价，或依靠不正当的手段，不知满足地享受奢侈生活。
远离这两个边以后，真正的生活模式是怎么样的呢？在不同的时代，不同的环境，生活的标准是不一样的。
佛认为，佛教徒应以自己，所处时代的普通生活水平为准绳，既不要太低，也不要太高，佛认为这就是真正的正常生活。
我们可以尽量地过这样的生活，只要有车开就可以了，不一定要有名车；只要有表带就可以了，不一定要有名表；只要有衣服穿就可以了，不一定要有名牌。
生活中，为了不让别人讨厌自己，为了顾及情面，有些时候，我们会放弃原则，去做一些违背佛法、违背因果的事情。明知道不能做，自己也不想做，可因为人际关系太复杂，自己又过分患得患失，所以丢弃了正知正念。
出家人、在家人都有这种情况，比如，虽然受了酒戒，但为了应酬，便明知故犯。为了解脱，还是要保持自己的，正知正念与原则性，任何时候，都不能逾越自己的底线。
在外表上，我们还是要和普通人一样，不要脱离“群众”。大家都要上班，单位上的同事怎么样，我们就怎么样。除了一些原则性的问题，不能跟他们同流合污以外，其他方面尽量顺应大众，这样别人可能会开心一点。
如果整天背一个黄包包，拿一串念珠，拒人千里之外的样子，只会让别人避之唯恐不及，我们没有必要这样，在内在、精神上与众不同就够了。
最后再归纳一下，我们可以这样来理解：一个在家人，他的内在可以坚守古老、传统的佛教思想和精神；外在行为则可以随顺现代人的生活，不要与社会格格不入。
当然，有些原则性的要求，比如杀盗淫妄等，要尽量回避、不参与。实在无法回避的情况下，就尽力忏悔。如此一来，便可以过一个非常轻松、自在的生活了。
除了杀盗淫妄这些之外，现代的生活方式和佛教没有任何冲突。尤其是大乘佛教，它很容易与现代生活相结合，我们必须要把二者结合起来。