初七万千供养，不如七种最胜

初七万千供养，不如七种最胜

财布施不及法布施

财供养不及法供养

善男子，诸供养中，法供养最

在一切供养中，财供养虽然功德很大，却远不如法供养殊胜。通过依法修行，我们可以开智慧、断烦恼并获得究竟解脱。故佛陀在很多经典中都为我们宣说了法供养的意义，如《金刚经》数数以校量功德引导人们行法供养。

为什么财布施不及法布施，财供养不及法供养呢？因为财供养只能满足暂时的需要，而法供养却能改变生命品质。一个品格低劣、烦恼重重的人，即使拥有许多财富，依然不会获得快乐。反之，对于断除烦恼的圣者而言，哪怕一无所有、生活清贫，却能处处自在、时时安乐。那么，什么是法供养呢？

一、如说修行供养

即闻思佛法、如理作意、法随法行。佛陀出现于世，目的正是为了帮助众生解脱烦恼和生死。所以说，按照佛法指引的道路修行，像佛菩萨那样广泛利益一切众生，才是至高无上的供养。若仅仅是对佛教有兴趣、对佛陀有感情，于了生脱死并无实际帮助，也不是令诸佛欢喜赞叹的真正佛子。

就像在家庭中，依父母意愿行事的孝顺孩子才能令长辈欢喜，若不听父母教诲而胡作非为，虽能给父母带来钱财，却无法令其安心。同样的道理，依法修行才是佛弟子们应有的作为。

二、利益众生供养

时刻心系众生，并尽自己所能利益他人，也是供养如来的方式之一。《行愿品》第九大愿谈到：若令众生欢喜，即令如来欢喜，随顺众生，即是随顺如来。诸佛如来从发心开始，为救度众生而精进修行。

很多人以为，学佛的目的是为了成佛。这固然不错，但我们要知道，成佛的目的却是为了更好地度化众生，所谓“为利有情愿成佛”。所以，对于利益众生的行为，十方诸佛都会欢喜、赞叹，因为我们正是在行佛所行。

三、摄受众生供养

是以布施、利行、爱语、同事四摄法门摄受众生皈依、学佛，以此作为对诸佛如来的供养。

四、代众生苦供养

愿担当天下苍生的痛苦，愿以己身代替一切众生承受苦难，是慈悲心的极致。慈悲是佛菩萨悲智二德之一，以这种广大悲心与众生同甘共苦，正是对诸佛如来的真实供养。

五、勤修善根供养

勤，是精进、勤奋。佛法所说的善行有着不同内涵，如以五戒、十善为主的人天善行，以戒、定、慧、解脱、解脱知见五分法身为主的解脱道善行，以布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若六度为主的菩萨道善行。勤修善根，能使出离心、菩提心的力量得到增强，最终证佛所证，是为究竟供养。

六、不舍菩萨业供养；七、不离菩提心供养。

生生世世永不舍离菩萨道事业，永不舍离菩提心实践，尽未来际走在菩提大道上，自利利他，自觉觉他，才是究竟圆满的法供。

《金刚经》中，也是通过反复校量来突显法供养与财供养的功德差别。如以恒河沙生命或三千大千世界七宝布施，所获福德虽巨，却比不上受持《金刚经》四句偈的功德。因为单纯的财供养不能在根本上解决生命问题，故无法与依法修行所获功德比拟。

摘自：济群法师讲座