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努力修这个法，可以驱除一切苦！
确吉恭波仁波切：
如果有人生病时我们如何来利益他们呢？当自己生病，例如得了癌症，不要绝望，要观想：愿现在我所生的这个病能够代替一切有情众生的病，愿一切众生不要生病、不要得癌。
如果不敢观想一切有情的病成熟在我身上，也可以观想愿现在我所生的病痛能够取代一切有情的病。原本修取舍法要观想一切有情众生的病成熟在我身上，愿一切有情众生不要得癌，愿一切有情不要成熟这种痛苦，以如此方式数数边念边观修的话，即使是得绝症都可以治好，也能够培养慈悲心。
为了生起无伪的菩提心，要修愿菩提心及行菩提心，尤其要修愿菩提心，行菩提心虽然是主要行菩萨广大行，修六波罗蜜多的修行，但是没有先修好愿菩提心（四无量心），就无法修行菩提心（修行六波罗蜜多），因此先修好愿菩提心。如此修愿、行二菩提心的究竟目的，就是为了要证得正等正觉佛果，要证得正等正觉佛果的主因，就是胜义菩提心。
寂天菩萨也在《入菩萨行论》中提到：“自乐与他苦，不能互换行，非但不成佛，生死亦无乐。”意思是说，未经过修取舍法乃至修自他交换无法成佛，此法未修成之前在生死轮回当中也无法得乐。为何呢？因为不修取舍法，就不能修成菩提心，另外如果自我为中心的心态很强烈，所做都只是为自己，如此不仅不能得到安乐，还会引起无穷之苦。
因此为了生起菩提心要闻思《入菩萨行论》及诸修行法要，同样修“大手印”时也要修“大手印五支具”。
在一座、十五分钟、一小时等都可以修”大手印五支具”，也分开可以修：先修菩提心，然后观想本尊、上师瑜伽、修大手印以及回向，对大手印五支具的每一段法要分为十天的期间，可以用此方式来修。总而言之，菩提心是诸正法的根本，因此有些行者在修菩提心的取舍法时，因为一些障碍未得悲心的进展，反而觉得身体变得更糟糕，其实是由于这些只不过是一些障碍未得悲心的进展及一些妄念所造成的感受而已，事实上世尊亲口说：修取舍法一定会治好所有的病苦，也能去除所有的苦难。除此法要之外也没有能治病苦的更殊胜之法了。
所以龙树菩萨在《中观宝鬘论》中提到：“自与此世间，欲得大菩提。本谓菩提心，坚固如山王，大悲遍十方，不依二边智。”意思是说：如果没有依止大悲心及无二智慧的情况下，绝不会证得正等正觉佛果。阿底峡尊者说：“依止唯一安乐因”，意思就是说：常常内心发起欢喜之心，内心保持喜无量心，以如此方式修悲心的话，喜悦可以遍及于自己的身语意。